ماهِيَّةَ له- موسى الكَلِيمُ الكريمُ عَليه السلائم (١). وكل علَم قِياسيٍّ، فَمدارُ البيانِ فيه على "ما هو؟ ". فصل في "هَلْ" وقد تَرِدُ بمعنى الألِفِ (٢)، تقول: هل زيدٌ في الدارِ؟ مكانَ قولِك: أزيدٌ في الدارِ؟ وقولُك: هَلْ قامَ زيدٌ؟ بدلًا من قولِك: أقامَ زيدٌ (٣)؟. فصل في "أمْ" وأما "أم" فلا يُبْحَث بها ويستخرج إلَّا بعدَ كلامٍ قد تقدمَ، مثل قولِك: زيدٌ قامَ أم عمرٌ و؟ بكرٌ دخلَ أم خالدٌ (٤)؟ ولا يُبتداب "أم" بخلافِ "هل" و"الألف"، أعني: ألِفَ الاستفهامَ. فصل في الألف والألف يُستأنَفُ الاستخبارُ بها، فتقول: أزيدٌ قامَ؟ أعمرو في

(١) بقوله: ﴿رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين﴾ سورة الشعراء، [الاَية: ٢٤] وما بعدها. (٢) أي ألف الاستفهام. (٣) "شرح المفصل" ٨/ ١٥٠ - ١٥٥. (٤) المصدر نفسه ٨/ ٩٧ - ٩٨.