( بيمالله الزمر الرحند ااتا ررهچوروهررليا 9 النصوص التترارع 9 لاچالباس اتمد بن عمربن سريج المتوفى سنة5306 دراسدوتخقيق

طبالا بنالهبؤ اللم برج وبراهع الروين للجله الأولك

Shafi 1

============================================================

بسم الله الرمن الرحيم اد الد الله رب المالمين والمدة والسلام ل تبينا د ول اة و

ان من أففل ماتقفي به الاهات طلب الحلم والاستز اده من الععرنه ونند تسرك اسلافن شروة عاية بفيت حبيت ادراى المعشات ولدا بعشي لى فهارس المغطوه ات ت ى خزاعها وز فيت بت تاك الدود و التي من خال اخو اجه شرن على عتبه اللاء وعلى طرقهم لي التالبي، والاستشياد ك ن اهارها بيلها عرغة لمزيد من التلف والفياع ويرم ا9ه ن عوم الاستادة ويبفي اانتفاع بها محورا عل فعة قليلة من طلاب الملم وكنت أوو الحمول على كتاب شامل وبواب الفقه، لتكون الفاشده لي ولله اريء م، فوقت في يني نسفة من كشاب* الودايع * وبن رى فقت بقر1"ته، دوجدشسه با جليه حمل بين طياته عنوذا فمينه شاما لجل آبواب الدته ع عناية بالديد ه فه باسلوب شوى دشيق، جاما بين ابدته واامول، مان سدج من بار ل الشاي التةدمين عاش جل حياته ي القن القالت الهجر الفقه والأصول بنقل آراثه وأخترت هذا الكتاب لعدة امور ته العلمية وقوة اسلوره االه على جل آبواب الده والت ولده اجة القارى و فخص الادات ولنايه ولفة بالدليل، فاهتر من الاستدلال من الكتاب والسته والاجاع ولعاتة ورنه اللمية فهو من ابرز علا الاين الشالت الهب ن المدهب الشادب كثرة كتب ابن سرج وكثرة النقل عنه إلا آن أي من كتبه لم يرى النور ن بت ل له امزايا زت عاى وست

ت

Shafi 2

============================================================

Shafi 3

============================================================

را

شان فلن الفعل الاول . وبهتل هى سبعة ساحث: البعث الاول : مصره ، وفيه طلات مطالب: الالب الاول الحالة السماسية الالب الغانى: الحالة الا قصاد به الالب الثالث: الحركة الملسية السحث الثانى: وفيه ظلاث مطالب: الطلب الاول : اسه، وكتمته ، وأبتاوه.

الطلب الثانى: تشأمه * وصفات ورحلاته الملمية الالب الشالت ساهه فن الحديث الطلب الرامع : شموخه في الفقه.

الالب الهاس: لاسذ* السبحث الثالث : وفيه مطلبان : الطلب الاول : آشاره العلسية .

الطلب العان : شعره السعث الرابع : وفيه مطلمان : العالب ول : ذهبه الفقهي المطلب الثابى : المألة السريجيه: السعث الخاس: عقيدته.

السحث السار س: وفيه مطلمان العالب الاول : تولمه القضاء : الطلب الشانى ، وفاته .

الت الابع : شتاء العلماء طيه: اللمل الكابى : تكلمت فيه عن كتاب الود افع لمنصوص الشرافع وقسته الى أرح ساحث : السث الاول : وصف نسخ الكتاب.

السعت الثانى : توشيق تسمة الكتاب.

السبعت الثالث : مادة الكتاب.

السمت الرابع: أهسمة وسيزات الكتاب.

Shafi 4

============================================================

اله حاودت أن أسير في بحشي علن ضهج معلوم ، لا آخرج عنه الا لحاجة، أوضرورة قمت سخ الكتاب من النخة الاكل ومقابلة ذلى ع تسخة - ب - تسخة الرباط * والتي لم أستطع الحصول طمها إلا بعد أن قطمت شوطا في العل وأشرت إلن الفروق بالهاش* وان كان منسخة حب - نهارة اشتها مالضلب بين قوسين مع الاشاره والن آنه زهادة من =ب - في الهاش .

كتبت نص الكتاب حسب القواهد الا بلاعية الحديثه كشيرا مايغفل النساخ التسليم طو النبي صلى الده عليه وسلم، عتد الصلاة عليه فاكلت زلك ولم أشر إلبه: قمت بتصرح الأخطاء اللنوية الواردة في الكتاب الق استطمست د اركها ودونت التصوح بالهاش: عزوت الآيات إلو سورها وسمتت أرقامها : خرجت الأحاديت التبومة *وامتدت الفتح لما رواه البغاري *والا حسان لما رواء ابن حمان: خرجمت الآثار المروية عن الصحامة رضي الله عشهم : خرجت الأبيات الشعرمة التي ورد ذكرها وثقت الا جاعات التي ذكرها المصنف ، وأشرت الن السغالف يان وجد ب أطلت طيهه عرفت بالاأططام الوارد ذكرهم ماعد ا الشهورين كالعلفاء الأرب2 ر الله عهم : حاولت توشق الآراء التي وررت في الكتاب.

Shafi 5

============================================================

اشرت الن الساعل التي خالف لي الاام الشال في هذ1 الكتاب حسب شتبى واستفراث وأطلاعى اا الت راها تشج الى بيان الت رنت بالهرق والاماكن التى رايت آنها تحشاج الى تعريف وفت لهارس لي آخر الكتساب

هرس اللاح ديث والاشار

الاختام: اشكر النه يحانه وتالى فقد اجتهدت وعمل البشر عرفه للمواب والخطا فان كاتت الاول فمن ربى فله الحمد والمته والدفل وان كانت الاخرى فاستغفر الله وأتوب اليه واساله جل وعلا آن يرزقتا العلم النافع و الل الصال وأن يبل علتا خالسا لوجهه العريم وصلى الله على شبي واى آله وسام

Shafi 6

============================================================

السعث الاول : وهتل عي فلاث مطاله

عاش أبو العبا رحياته في النصف الثاني من القرن الثالاث باستشنا؟ سبع سنوات ت كان يلاد سنة 49، ووفاته سنة 31ه عاصر سبعة من خلفاء المصر العباسى التاني وهم := ن251-24 ه اهها دي2129 والتد بالن9-20 022 والتضد باللن229-22 والكتفن باللبن 295-249 والنذر باللن295-340. ن المطلب الاول: وكان الخلفاء في هذه المرحلة ضعفا يغضعون لسيطرة ونفو السعسكرين الأتراك فلم يكن بيد هم شى ،ولم يكن ضعف الخلفاء لسؤ كان برافق ذلك بل كان اكثرهم من الفضلاء وكان صلاحهم لأنفسهم أما للرعية فلم يلكوا شيئا ولم تكن الأوضاع السماسية ستقرة سواء على حدود الدولة الاسلاسية أو فسى راخلها للا كالحرب التي تشمت مين المعتز والستعين والتي استرت هدة أشهر كثر فيها القتل وغظت الأسعار وعظم الملاى وانحل أمر المستعين (2)، فالفتن (1) انظر: البدامة والشهاية /6-3 1-.1327-1 1-70-2 -91 -01 1- 11-111،والعير1/ 251- 260 س 365-.40-40-ه41 (2) انظر تاريخ الإسلام لحود شا كر/49: (3) تارخ الخلفاء للسموطي ص 342.

Shafi 7

============================================================

تد ب في جسم الأمة، وكتورة الزج التي قار ها رجل فارس يدعن. علي محمد استمر القتال فيها بين جهوش العماسين والزنج اكتر من أربع هشرة سنة ن ة خس وخسين وماعين وت تة سبين وماشتين آتاروا الرهب والقلق في حاضرة الخلافه حتى تم القضاء عليهم ، فأثر ضعف الخلفاء عل استقرار الأمن في البلاد الاسلاسمة (1) .

المطلب الشاند: أما الحالة الا قتصاد ية فهي بلا شك تتأثرمالحالة السماسية التي تميشها البلاد من الأمن والخوف وكثرة الحروب فكلماعم الآمن وارتفست الحروب رخصت الأسعار كا حدت في ههد السعتضد بالله والذي ولى الخلافة وممتالبال صفر من المال والأحوال فاسدة وبتوفيق من الله ثم بحسن تصرف نه كثرت الأموال وصلحت الأحوال في سافرا لاقالي (2 .

وعكس ذلك وقع فن خلافة السعتيد حيتما وقع فلاء مفرط في الحباز والعراق وبلغ كر الحنطة في بغد ار ماية وخسين دينارا 27).

وكانت ولادة ابن سرج في مغد ار مركز الشقاقة في العالم الاسلا مي واكثرها علماء فهي مقر الخلافة * والعراق منذ عهد المتوكل إلن آخر الد ولة البومهمه لم تزل له الصد ارة في العلم والأرب وحتى شيراز التي ولى القضاء فمها في أول أسره كانت مركزاللعلم والأرب .

الطلب الشالت: وكان عصره زاخرا بالعلماء الأفذان في كافة العلوم في التفسير والحد يث والفقه والأصول واللغة والأدب وفيرها، تذكر شهم على سبيل المتال 1) مرج الذهب للمودي /194-65 1-6 60-102، وتارخ الاسلام ابراهيم حسن 209/3-1 1 2-111 * (2) البداية والشهاية 91/11 (2) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص337 .

Shafi 8

============================================================

الإمام سلما بن الحجاج النيسابوري وسلميان من الاشعث السجستاني (4 ي (،

(1) هو الإمام مسلم بن الحجاج من سلم القشيري النيساموري من أفة المد ثين ولد بنيسابور سنة) 0) *ورحل إلن الحجاز والعراق والشام احب الص الشهور، لا زم الغاري هند ما قدم إلى نسامهر ظر فى طه وحذا حذوه توف في نمسابور سنة 161 وقد خلف علا كشيرا في ؤلفاته - عليه رحمة الله -.

انظر: سير أعلام التبلاء 12/ *5 هدهه *والجح والتعد مل /12-143، وشذرات الذهب 44/2 1-145، والممر 1/ 375: والسنتظم / 32 ، والبداية والنهامة 36/11، (2) أبو داود سليان من الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاتي ولد في سجستان سنة اشتتن ومايتين الهجرة صاحبالسنن كان رأسا ف الحدمت والفقه طاف بالشام ومصر والباز وال جزهره وخراسان و رحه الله- سنة خص وسبين وماشتين وم الجمة لا بع هشرة بقيت من شوال انظر: العبر 396/1 موالبداية والنهاية 8/11 5حه 5" وشذرات الذهب 16/2 2) هو د بن عي الترمدي الضرر، المافظ الشهور صاحب الجاسع وأحد الأقية الذين يقتد ى جهم في علم الحديث ولد سنة تسع وماشتين صنف كتاب البامع، والعلل تصنيف رجل متقن، طيد امي عبد الله د ن اساعيل المغاري، توفن رحه الله سنه شسع وسبمين ومافتين انظر: شذرات الذهب 174/2حه 12 والبداية والنها 11 21-22، والعبر 40/1

Shafi 9

============================================================

والمزني (1) وأبوعلي الحسن الزعفراني (2) والربيع بن سليممان الراد ي (4) 1) أمو ابراهيم اساعيل من ي بن إساعيل بن عرو من إسحاق المزي الفقيه ولد سنة خس وسبعين وساعة وأخذ عن الشافعي وكان زاهدا عالما مبتهدا سناظرا غواصا على المعاني الدقيقة صنف كتبا كتيره فهد صاحب المختصر المشهور نقل عن الشافعن قوله *المزني ناصر مذهبي، و رحه الله سنة ارمع وسبمين ومايتين هبر انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي 76، والقهرست ل من الندي6/ 216 س البر 9/1 27 طبقات الفقهاء للمبادي ص وشذرات الذهب 144/2 وشهذبب الاسماء واللسغات 2/ هد) وطبقات الشافعمة امن قافن شهبة 2/1 والطبقات الكير 94-93/2 (1) وهو المسن بن محد الصباح الزعفراني، صاحب الشانع ولمذه كان أحد رواة كتبه القديه وكان يتولن القراءة عليه وكان أشبت رواة رأب القدم وكان يقول إنى لأقرأ كتب الشافعي وتقرأ علي منذ خسين سنة ع الفقه والحديت سمع منه ابن سرج ورون عنه الحديت، توفى نه ستين ومافتين رحه الله انظر : وفيات الأعيان 23/2-74 .وتاريخ بغداد 07/2 ، إلس 10) ، وتهذيب الاسساء واللغات 1/ 160-1 16 موالحبر 1/ 50) " والطبقات الكبرى للسبكن 114/2-115، وطبقات الشافعية للاسنود 23-32/1 وطبقات الشافعي لا من قاضي شهبه 1/ 12-13 ، والبداية والشهاة 351 2) الربع بن سلمان بن عهد الجبار من كامل المراد ي صاحب الشافعن راوى كتمه الجديد رحل الناس اليه لأخذ علم الشافعى ورواعة كشه ولد سنة بلات وسبعين وماعة وقيل أرمع وسبعين، توفن رحه الله (

Shafi 10

============================================================

9 4) وداود الظاهري (1) ومحمد من جرهر ال ) سنة سبين وماعتين انظر: طبقات الفقها للشيرازي 79 وطبقات الفقهاء للمباد ي ص12، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبه 1/ 16-17 والفهرست ) 6) والعبر 1/ 390 والجرح والتعديل 464/2، وسير أعلام النلاء 582/12، وتهذ بب الأساء واللغات 3/ 45 2، والطبقات الكيرى 13412 (1) داود بن على من خلف الأصهاني الملقب ما لظاهري أحد الأية البهد ين فى الاسلام فهو صاحب مذهب ستقل ، شنسب إليه الرطايفة الظاهرية أصهاني الأصل ولد في الكوفة سنة واحد أوأشين وما فتين وسكن بغدار ،كان بحضر مجلسه خلق كثير وكان مقال فيه : إن عقل اور اكبر من عليه تون رحه الله فى منداو ن حن وماشتين انظر : فهرست ابن الندجم 271 ووفيات الاعيان 05/2 257-256-2، وتاريخ بغدار*/9 36 ال 37 والبد اية والنهامة 51/11 وشذرات الذهب 9-14/2 15 1) حد بن جرر من يزيد بن كشير من غالب الطبرب ولد سنة اربع وعشرهن ومايتين وقيل خس وعشرمن، صنف التارخ الحافل، وله التفسير الشهور استوطن بغد اد الن حمن وفاته كان عالما بالقرا4ات فقيها مأحكسام القرآن عالما بالسنن وطرقها، توفن رحه الله سنة شر وتلاشاله 0: انظر: البداية والنهاية 156/11-157، وتارخ مف 16212-111، والمبر 1/. 6)، وشذرات الذهب 60/2 2وطبقات افر اللداود 07 107-1

Shafi 11

============================================================

وأبو العباس شملب (1)، والبرد من محد من هز د الأردبي (1) آمو المباس: احد بن يي بن مسار الشياى بالولا ، ولد فسى بداد سنة احدى ومافتين ولل أرح ومايتين شرخ اللغة المربية كان تقيا ورعا حافظا لدينه سمن إلى الامام أحمد رحمه الله وأخذ عنسه ذهبه، صنف كتا كشيرة مشها كتاب الفصرح وكتاب القراءات واعراب القرآن ، نقل عنه قوله : اشتغل أهل القرآن والحديث والفقه بذلك ففازوا وأشتغلت بزيد وعر وليت شعري ايكون حظي فن الأخرة، وف رحه الله سنه وأحد وشعين وماغتين انظر: طبقات النحون واللغوسن اللريدى ص 99، وتارمخ الملساء

الون المري ص 11 1-16 1، وراتب التون 6ه1 ونزهة الألباب في طبقة الأرباء للأنباري ص8 2 2-232 ، وشذرات الذهب د2، والفهرست ص 1-11، وتارجخ بند ار /4 اسه20 ومعجم الآرباء 2/0 10 والبداية والنهاعة 104/11حه10 ) حمد بن مزيد الأزدى المصري المروف مالبرد ولد سنة عشرة وماعتين كان من أهل البصرة فسكن بغدار إمام أهل التحو في زمانه وهو من علماء المصرين، كان فصيعا اخبارها ثقة له التاليف التافعة في الأرب ،سها الكامل والروضة والمقتضب وفير ذلك، كان بوب المناظره اب، توفى وحه الله سسنة خس وشانين وماشتين انظر: تارخ الملساء النعون من البصربين والكوفن وغيره ص3 صه 6، سغمة الوعاة في طبقات اللنوحن والنحاة للسيوط 9/1 1-26 22 وتزهة الآلباء في طيقة الأرباء للأنباري ص 617- 227، والعبر 1011) والبد اية والنهاية 84/11 حه1، وشذ رات الذ هب 4012 1-11 1. وتار بند ار 10/2 287-2

Shafi 12

============================================================

وامن الستذر (1) . فعصره كان زاحرا بالملياء الأوداذ والذين أشعلوا الحركة العلسية فى كل فن بالإضافه الى ماكان بلقاه العلما من المناية والرعاية من بعض القلفاء كا لسهتد ي مالله والذبي كرب العلساء ورفع سن خازل الفقهاء وعسهع بره وكذا السعتضد هالله والذي استزاد دورا وساكن فن فصره الذي بناه لن الشباسنة ميند اد ورتب في كل موضع رو ساء كل صناعة ومذهب ن ذ اهب العلوم النظرمة والملسة وأجرى عليهم الآرزاق السنية، لمقصد كل من أختار طما أو صناعة ريمس ماسغتاره فيأ حذ عنه ووقام منع الورالين صن بمع كتب الفلاسفة وماشاكلها (2) ، ولم يكن أبو العباس مقبلا على العلفاء منظرا برهم وصلتهم بل كان بميدا عتهم ، وسياتي ممان ذلك - ان شاء الله- 1) أبوكر معد من امراهم من السدذر النيسابور نزل كه ولد فى حدو ة ادى وآرين وماشتين فله دش ن صنفاته: اب الاجاع والاوسط، والاشراف وفيرها، توفن رحمه الله سنة تع اوشر وثلاشايه.

انظر: طبقات الفقهاء اللشيراز ص8 موطبقات الفقهاء لحماد ي ى 67 موطبقات الشافعبه لامي بكرمن هداية الله الحسيني ص4 5 ر اعلام النبلاء) 492-490/1 .

(2) انظر: مرج الذهب 4 /186 والخطد للسقررى) / 192 ،وتارسخ الدفاء للسوطي ص 41 2-243 وكتاب أصالة الحضاره المرة الدكر تاجن روف ص44 4-ه44

Shafi 13

============================================================

السطلب الأول افق من رأبته ترجم لأبى المباس آن اسه أحد من عر بن سرسع وجده شرج بنم السين السهلة وفتح الراء وسكون الياء أمبسي لايعرف المسية، وكان معروفا بالصلاح الوافر، نأبن سرج من أصل فير مس: وكسا أنفق على اسمه أمفق على كتيتة بأبي المباس الا أنني لم اجد ذكرا ل بنه الذى كني به (1) .

(1) انظر: الفهرست ى 266 ، وطبهات الفقهاء للشيراري ص* 10 ، ووفيات الأصمات 66/1-17، وتذكرة الحفاظ 811/3، وسير أعلام النبلاء 201/1 والبداية والتهاة 134/11، وتارغ ا/142، وشهذيب الأساء واللفات 251/2 والطبقات الكبرى للسمكى 7 21 وطبقات الشافة للأستوي /20-21 وطبقات الشافعية لا من قاضى شبمه 1/)، اح الساد 312/3، والمبر 0/1 ه4

Shafi 14

============================================================

م يتطرق من رأيته ترجم لأبي العباس الى تحديد تارخ ولادشه الا آنهم ذكروا أن وفاته كانت سنة ست وثلاشايه وهذا قول غالب من ترجم له وذكر في الفهرست: أنها كانت سنة خس وللاشايه، وأن عره سبع وخسون سنة وأشهرا، فتكون ولا دته علن القول الأول وهو الراجح سنة تسع وأرين وماشتين (1) انظر: القهرست لامن التديم 266 ، وطبقات الفقهاء اللشسمرازي 1ل10، والير ا/450، وتاريخ مند اد /90 2، وشذرات الذهب 24/2 وتهذيب الاساء واللغات 252/2، والبد اهة والنهاية 138/11 وطبقات الشافعية للسبكى 5/2)، وطبقات الشافية لابن قاض شهبه 1/.5، وطبقات الشافعمة للاستوي 211 ، ووفيات الأعيان 12/1 ،وتذكرة الحفاظ 812/3، ومفتاح السعادة 313/2، والاعلام للزركلي 185/1

Shafi 15

============================================================

ا49 ذكر أصحاب كتب التراجم والطبقات أن لأبن المباس ابنااسه عر م بذكروا سواه، وعلقب بابن حفص، شافعي الذهب ، نقل عنه العراقيون قلا عن والسده، وله كتاب مذكرة المالم وارشاد المتعلم وهو مفتصر في (1) انظر: طبقات السبكي 9/3 6) ، وطبقات ابن قاضي شهبة 14/1 وطبقات الاسلوي 1/2)، وكشف الظنون 229/1 وهد ة العارفين 241/1

Shafi 16

============================================================

الطالب الها وفابه رلافه الملسة لم علق كتب الطبقات والغراجم أي ضوء ط طغولة أبن المماس ونشأنه وتركت هذه الفترة من حماته تسبح فى الظلمة وكذا صفاته الحاصة سوى ماذ كر السكى (1) أن رجلا كان لساته لثغة قال : وكان بابن سرمج مظها، لما انتهن الن إماة الألشغ استعيت أن أقول لامن سرح : هل ع راما تقلت : هل عح اايتن فقال ابن سرج، نم وأمامتى أيضا ولم يذكروا لا بي العباس رحلات سوى أنه ولن قتاء شيراز فن أول أسره دون شدد ذلى بسنة عينة. 21 1) أبو النصر عبد الوهاب سن طن السبكي مولد في القاهرة سنة سبعماعة وسع وشرين وأنتقل مع والده الن دمشق وسكنها كان اهرا فى الحديث والفته والأصول والأرب له من المسنفات: طبقات الشافعمة الكبرى والطبقات الوسطى * والطبقات الصفرى وجع الجواع فى أصول الفقه وفيرها : انشهت المه وقاسة التضاء في الشام ، وأرسل مقيدا سغلولا الى مصر اف نه وعاد الن دشق وتوفى ستة احدى وسبين وسباو لهبرة انظر: الدرو الكاسته 341/2 42 ، وشدرات الذهب 221/6 وطبقات الشافعة لبن قاض شهمه 140/3-2)1، وطمقات الشافة لابن دابة الل المسنن 134ص12، وقضاة دشق 1 وهدية المارفين 0139/1 (2) اتظر: الطبقات الكيرى للسبكي 3/ 421 ، ووفيات الأحبان 16/1، وتارخ الترات المري /143

Shafi 17

============================================================

الال ارها الد ان ذكر الإسام الذابى (4) أن امن صرح سمع في الحد اثة من :- 1- الحسن بن معد الزعفراتي صاحب الشافعي 27) .

2- أبو داود سليان بن الأنعث السجستاني (4) .

3- وأبوجمفر، محد بن عبد اللك من مروان الد قيقى الواسطن إمام شقه (1) أبوعد الله محمد من أحمد بن عشان من قااز من صمد الله التركماني الأصل الحافظ الحدت والوخ ولد في ومشق سنه عدت وسبين وستايه فو دشق طاف كشيرأ من البلد ان لطلب الملم له تصاتف كثيرة تقارب الماقة ، شها تارخ الاسلام الكمير ، وتذ كرة الحفاظ، وسير أعلام النبلاء *والعبر موميزان الاعدال والرواة الشقاة والطب البوي، ودول الاسلام، والكنى والألقاب ، وظيرها توفن رحمه الله في ليلة الشارت صن ذي القعدة سنة فان وأرسين

انظر: المداية والنهاية ) 1/ 236 ، وطبقات السمكي الكبرى * /216 شذرات الذهب 52/6 1ح4ه 1سهه1 والوفيات * ههه * وطبقسات الشافعيه للاسنوب 1/1-9 ه، وفوات الوضيات 3/ 215=ة 31 والدرر الكامثة 3336/2د 33 ومفتاح السمادة 8/2 20-9 **وطبقات دابة الله الحسيى ص 122-232 (2) سير أعلام النبلاء 201/1.

2) سقت ترجت ص4

Shafi 18

============================================================

وصاحب ديت و سع ن بزيد بن مارون ا11 وفيره وبن روب ضه ابو داود السبسذاك(4 ومماس بن محد من حاتم الدورى أبو النقل البغد ادى من أفية الديث الشقات ولد سنة خس وشارين وماقة تقل عنه صميته للامام د رون هن جساعة سنهم سعيد من عامر اليمن ا4ا * واسماق من متصهد السلولي (5) (1) مزد من هارهت من وادى ويقال زاد ان بن ثابت السلى أموخالد الواسطى أحد الألام العفاط الشاهير قيل أصله من بخارا ولد سنة ان شرة وماقة وفل سبع شرة وتونى ستة ست ومافتسن رحه الله ااظر: شهذب الشهذيب 213266/11، والج والتمد ل 265 وتارن ند ان342/1 وشذرات الذهب 16/2 1) سبقت ترجت ص 1 3) انظر: شارخ مغد اد 46/2 3-347 والحير 382/1 والبد اجة والشهاية 43/11، والجح والتعديل *ره د بن عامر الضبن أمو د الرى وقال ن ب بن صت حدشنا سعيد من هامر الشقة الأيون ، وقال أبوحاش : كان رج لا صاحا وكان ني حد بشه بعض الفلط وهو مدوق ولد سنة اششين شرين وماعة وتوب سنة مامتين وشانة ظر: شهدب الشهذ ب 14 ه) اسحاق بن متصور السلولن أموهمد الرحن قال ابن من: لس مه باس توفن سنة ارع وماشتين وقل سنة حس ومايتين انظر: شهدب التهذيب 25/1

Shafi 19

============================================================

11 وابراهيم من أسحاق من همى (1) وسن سع ته عبد الله بن احد ن حنيل (2 ، توفي وحه الله سنة مافتين واحدى وسبعين للسهبرة28) .

وأحبد بن نصور بن سمار بن مصار أموكر الرماد بى الحانظ صب الاعام احد صفف السند فى الحديث : ولد سنة اشين وشانن ومايه، ومن سح نهم زد بن الحباب (4ا (1) امراهيم امن اسحاق بن عي البتاني ابواسحاق ، الطلقانى قال ابن ين ثهة ، وقال آبوحات : دوق.

انظر: شهذيب التهذ 102/1 د الله بن احد بن د ن حضيل ولد سنة ساب شرة ومافقمن روو عن آبه شبها كثيرا من جلته التد، والزهد، قوفي ست9 ين وماشتن انظر: الجح والتعديل /2، وتارخ منداد/276-325 وطبقات الحنابلة 1/ 10 1431 وسير ألام النبلاء 13/ 16ه-26ه، 2) انظر: عارخ منداد 44/12 1-146 والبر 291/1، وشهذ صب الذب /9 12 وشذرات الذهب 2/ 161، وطبقات المثابا 227 1-239* (4) ند بن الحباب من الربان وقل : امن رومان الامام الحافظ الشقة الرباني أبو الحسين العكلن الخرسانى ثم الكوفي ، قال الذهيي، ولد حوالن ارتاشين وماقة ، بقل عن بى بن معين وشقه له، توفى ره الله سنة لات وماعتين انظر: شارخ بند اد 1/ 442 -44) وسير اطلام اللاء 2922، وذب العهذب 4022/2 والب والتعديل 56173-62ه

Shafi 20