============================================================
موجود لا بضد. فاعل لا باضطرار، مدبر لا بحركة. مقدر لا يجولان فكرة مريد لا باتام. لا إله إلا هو سميع لا بآلة. بصير لا بأداة لا تصحبه الأوقات ولا تتضمنه الأماكان والجهات. ولا يأخذه النوم والسنات . ولا (تحده) (421) الصفات. سبق الأوقات لأته مؤقتها فبق قدمه الموجودات . فلا ابتداء لأزليته. وبانتفائه الأضداد علم آنه لا ضد له 37ي فكلها دالة بفطرتها على خالقها وبتأليفها على مؤلفها ولذا قال سبحاته : (ومين كل شي خحلقنا زوجينن لمككم تذ كزون)(822) وفرق بينهما بالقبل واليعد ليعلم أن لا قيل له ولا بعد له فاختباره لثوقيتها دليل على آن لا وقت يحصره يمعنى الربوبية، إنه ليس بمربوب. وحقيقة الالهية أنه ليس بمألوه (ولا بإحداث) (823) البرايا امتفاد معنى القدرة فدلت المعرفة على أن ما افترق مفترق إلآ وله مفرق ولا اجتمع مجتمع إلا وله جامع . فبا أيهارالسائل عن توحيده، فبالعقول يعتقد التصديق، وبالإقرار ا: 103 ظ بكمل الايمان، واعلم أنه لا دياتة (إلا بعد معرفة الإخلاص، ولا إخلاص ع الجهل والتشبيه. ويجزيك ما وصف به سبحانه في كابه ومن ذلك حر كك بعد الكون وسكونك بعد الحر كة فكل ما في الخلق من ب:119 و تغييز بستحيل على خالقه وكيف ل يمائل الأزل الحدوث وينقلب دليلا بعد ما كان مدلولا عليه والحجة : (قل هو الله أحد ، الله الصمد، كم بكيد وكم يولد، ولم بكن ته كنوا احدم 814.
: جدد ل 9) الذاريات (52): 9) ب: وباحدات 2) الاحلاص (222):2
Shafi 184