وفي الحديث الآخر: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدَّم من ذنبه" (١). وفي الصلاة يقول الرسول ﷺ: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا ينهزه إلا الصلاة لم يخطُ خطوة ... " (٢) الحديث. وفي اتباع الجنازة يقول: "من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معها حتى يصلي عليها، ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين" (٣). وفي المساهمة في الحرب يقول: "من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده، كان شبعه وريّه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة" (٤). ولو أردنا أن نستقصي النصوص في هذا الموضوع لطال المبحث، والذي يعنينا هنا أن نعلم أنَّ النيَّة الصالحة روح العمل ولبّه، والعمل بدونها كالجثة الهامدة التي لا روح فيها. ومما يدلّ على ذلك صراحة قوله ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكلٍّ امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" (٥). وفي يوم القيامة تكون النية هي المقياس الذي يحاسب العباد على أساسه ففي الحديث "أن جيشًا يغزو الكعبة، فيخسف الله بأولهم وآخرهم"، فقالت عائشة: يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم المكره ....؟ فقال: "يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نيّاتهم" (٦).

(١) أورده في صحيح الجامع (٥/ ٣٣٤) وعزاه إلى البخاري ومسلم. (٢) رواه البخاري في صحيحه. الفتح (٤/ ٣٣٨). (٣) صحيح الجامع (٥/ ٢٦٧)، وعزاه إلى البخاري والنسائي. (٤) صحيح البخاري. الفتح (٦/ ٥٦). (٥) رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وانظر تخريجه ملحق الكتاب. ص ٥١٩. (٦) رواه مسلم في صحيحه. شرح النووي (١٨/ ٧٠٤).