الجواب: في هذا السؤال هو أنا نقول عملًا بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: ٣٦] نقول: الله تعالى أعلم. [السؤال الثاني عشر:] ما هي الحكمة في تقديم (به) في البقرة في قوله تعالى: ﴿أُهِلَّ بِهِ لِغَيرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٣] وتأخيرها في غيرها؟ الجواب: الظاهر أن أقرب الحِكَم البلاغية فيه: هو ما يذكره بعض العلماء أنه تفنن في العبارة؛ لأن تكرير العبارة بلفظ واحد أحلى منه عند النفوس تغيير الأسلوب. [السؤال الثالث عشر:] ما هو التوفيق بين الحصرين في قوله تعالى: ﴿إنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ﴾ [الكهف: ٥٥] وقوله: ﴿إلا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (٩٤)﴾ [الإسراء: ٩٤]. الجواب: أنه كما تفضلتم يظهر إشكال بين الحصرين في قوله في سورة الإسراء -سورة بني إسرائيل- ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إلا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (٩٤)﴾ [الإسراء: ٩٤] فكأن

= عبيد (ص ٣٠١ - ٣٠٧)، تفسير الطبري (١/ ٢١ - ٦٧)، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (٢/ ٥٩ - ٦٣)، الإبانة عن معاني القرآءات (ص ٧٨ - ٨٥)، الأحرف السبعة للداني (ص ١١ - ٢٢)، التمهيد (٧/ ٢٧٢)، مشكل الآثار (٤/ ١٨١ - ١٩٥)، شرح السنة للبغوي (٤/ ٥٠١ - ٥١٢)، المرشد الوجيز (ص ٧٧ - ٩٠)، جامع الأصول (٢/ ٤٧٧ - ٤٨٤)، فضائل القرآن لابن كثير (ص ٢٦ - ٣١)، مجمع الزوائد (٧/ ١٥٠ - ١٥٤)، كنز العمال (٢/ ٥٩١ - ٦١٠)، كتاب مناهل العرفان دراسة وتقويم (١/ ٣٥٤).