قال الإمام أبو القاسم هبة الله بن الحسن الشافعي، في كتاب شرح أصول السنة له: «سياق ما روي في قوله س الرحمن على العرش استوى ش، وأن الله على عرشه في السماء، قال عزوجل س إليه يصعد الكلم الطيب ش، وقال س أأمنتم من في السماء ش، وقال س وهو القاهر فوق عباده ش، قال: فدلت هذه الآيات أنه في السماء وعلمه محيط بكل مكان» (١) .

٢٦ - قول معمر بن أحمد الأصبهاني (٢) ﵀ (٤٢٨هـ)

قال ﵀ في رسالته إلى بعض أصحابه: «وأن الله استوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل والإستواء معقول والكيف مجهول وأنه ﷿ بائن من خلقه والخلق بائنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة» (٣) .

٢٧ - قول أبي نصر السجزي (٤) ﵀ (٤٤٤هـ)

قال الإمام أبو نصر السجزي الحافظ، في كتاب «الإبانة» له: «وأئمتنا الثوري، ومالك، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وفضيل بن عياض، وأحمد، وإسحاق، متفقون على أن الله فوق عرشه بذاته، وأن علمه بكل مكان» (٥)

(١) انظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣/٣٨٧-٣٨٨) .

وأورده الذهبي في العرش ٢/٣٤٤ رقم ٢٦٤.

(٢) أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد الأصبهاني كان كبير الصوفية في أصبهان وروى عن الطبراني المحدث توفي سنة ٤٢٨ هـ شذرات الذهب ٣/٣١١.

(٣) أورده ابن تيمية في القتاوى ٥/٦١.

والذهبي في العلو ص ٢٦٢.

وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص ٢٧٦.

(٤) عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجزي الوائلي، أبو نصر، محدث، حافظ، صنف، وخرج، وعالمًا بالأصول والفروع، توفي في الحرم سنة (٤٤٤هـ) . تذكرة الحفاظ (٣/١١١٨)، السير (١٧/٦٥٤)

(٥) أورده ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (٦/٢٥٠)،

وفي نقض تأسيس الجهمية (٢/٣٨، ٤١٦-٤١٧)، وفي مجموع الفتاوى (٥/١٩٠)،

والذهبي في العلو (ص١٧٢)، وفي سير أعلام النبلاء (١٧/٦٥٦)، وفي كتاب العرش» ٢/٣٤٢ رقم ٢٦٣/٣، و٢/٣٥٣ رقم ٢٧٠.

وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص٢٤٦)، وأورده أيضًا كما في مختصر الصواعق (٢/٢١٤) .