أنه عليلم (^١) سُئل عن معنى "آمينَ"، فقال: "افْعَلْ"» (^٢).
- الاستدراك والاعتراض: ومن ذلك: ما في البيت ٢٠:
من نونِ توكيدٍ مُباشرٍ ومن ... نونِ إِناثٍ كَيَرُعْنَ من فُتِن
قال ابن هشام: «قوله: "من نونِ توكيدٍ": ينبغي أن يقول: لفظًا أو تقديرًا، كقوله:
لَا تُهِينَ الفَقِيرَ ... .... ...
وقولِك: لا تَكْفُرَا، بإبدال النون ألفًا في الوقف» (^٣).
وما في البيت ٩٦:
وكلُها تلزم بَعدَه صِله ... على ضميرٍ لائقٍ مُشْتَمِلَه
قال: «قوله: "وكلُّها": شَرَع في الكلام على الصلة، وكان ينبغيأن يُكْمل ذكرَ الموصولات أوَّلًا؛ فإنه قد بَقِي عليه "أَيٌّ"» (^٤).
وما في البيت ١٠٣:
في عائدٍ مُتَّصلٍ إنِ انتَصَب ... بفعلٍ او وصف كمن نرجو يهب
قال: «بَقِي عليه أن يقول: في غير صلة "أل"، نحو: جاءني الضاربته هندٌ، فإنه لا يُحذف إلا نادرًا، كذا نصَّ هو عليه» (^٥).
وما في البيت ١٨٦:
وتصحب الواسط معمول الخبر ... والفصل واسمًا حل قبله الخبر
قال: «قوله: "واسمًا حلَّ قبلَه الخَبَر": بَقِي عليه أن يقول: أو ظرفٌ ملغًى، نحو: إن غدًا لَزيدًا راحلٌ، نصَّ عليه في "شرح الكافية"» (^٦).
(^١) كذا في المخطوطة، ولعله اختصار لـ: ﵊.
(^٢) المخطوطة الثانية ١٤٠.
(^٣) المخطوطة الثانية ٣٢.
(^٤) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ٤/ب و٥/أ.
(^٥) المخطوطة الأولى ٥/ب.
(^٦) المخطوطة الأولى ٩/أ.