* ابنُ الخَبَّاز (^١): وتنوينُه قيل: للصرف، وقيل: عِوَضٌ من منع الفتحةِ، وقيل: للمقابَلة. ع: وهو الصحيحُ؛ لوجوده فيما لا ينصرفُ، كقوله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ﴾ (^٢)؛ مع أن فيه العلميةَ والتأنيثَ (^٣)، وقد يقال: لا يُعْتَدُّ بتأنيث الجمعِ (^٤). كذا ألاتُ (^٥) والذي اسْمًا قد جُعل ... كأَذْرعاتٍ فيه ذا أيضا قبل (خ ١) * [«قُبِل»]: قد يُقالُ: دلَّ على أنه يجوز فيه غيرُ ذلك، وهو صحيحٌ (^٦). (خ ٢) * قال في س ص (^٧): مَنْ قال [في] (^٨) "مسلمات" علمًا: هذه مسلماتُ، فمَنَعَ صرفَه؛ تشبيهًا بـ"حمزة"، فإنه إذا نكَّره فقياسُه أن ينوِّنه، كما ينوِّنُ "حمزة"، ويكونُ تنوينُه تنوينَ صرفٍ، كما أن تنوين "حمزة" كذلك، وليس هذا كنون "مسلمين". ثم قال: واعلم أن قياس مَنْ قال في التسمية بـ"مسلمين": هؤلاء (^٩) مسلمين، بالتزام الياء، وأعرب النونَ بالحركات منونةً؛ أن يقول في "مسلمات" مسمًّى به امرأة ٌأو رجلا (^١٠): هؤلاء (^١١) مسلماتِنٌ، بكسر التاء والتزامِ ذلك مع التنوين، وإيقاعِ الحركات

(^١) الغرة المخفية ٦/أ، وتوجيه اللمع ٩٧. (^٢) البقرة ١٩٨. (^٣) مكررة في المخطوطة. (^٤) الحاشية في: ٣/أ. (^٥) كذا في المخطوطة، والوجه: أولات. (^٦) الحاشية في: ٣/أ. (^٧) سر صناعة الإعراب ٢/ ٤٩٧، ٤٩٨. (^٨) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في سر صناعة الإعراب، والسياق يقتضيه. (^٩) كذا في المخطوطة، والصواب ما في سر صناعة الإعراب: هذا؛ لأنه مفرد. (^١٠) كذا في المخطوطة، والوجه: رجلٌ. (^١١) كذا في المخطوطة، والصواب: هذا أو هذه؛ لأنه مفرد.