وينبغى أولا للمبطل أن ينظر فى كل واحد وصفت خاصته إن كان لا توجد ولا لواحد، أو إن كانت لا تصدق فى هذا، أو إن لم تكن خاصة كل واحد منها ما يوجد فى ذلك الذى وصفت خاصته: فإن الخاصة التى توضع هذا الوضع ليست بخاصة. مثال ذلك أنه لما كان ليس يصدق على المهندس أن يقال فيه إنه لا يغلطه القول، فإن المهندس قد ينخدع فى الرسوم الكاذبة، لم تكن خاصة العلم ألا يغلطه القول. — فأما المصحح فينظر إن كان يصدق على كل فقد يصدق على هذا. فإن ما يوضع على أنه خاصة هو خاصة — مثال ذلك أنه لما كان قولنا: «حى قابل للعلم» يصدق على كل إنسان وبما هو إنسان، صار قولنا: «حى قابل للعلم» خاصة للإنسان.

وهذا الموضع: أما للمبطل فلينظر: إن لم يكن ما يصدق عليه الاسم يصدق عليه القول أيضا؛ وإن لم يكن ما يصدق عليه القول يصدق عليه الاسم أيضا.

فأما المصحح فينظر إن كان ما يحمل عليه الاسم قد يحمل عليه القول أيضا، وإن كان ما يحمل عليه القول قد يحمل عليه الاسم أيضا.

وبعد ذلك فإن المبطل ينظر إن لم يكن ما يقال عليه الاسم يقال عليه القول أيضا، وإن لم يكن ما يقال عليه القول يقال عليه الاسم أيضا. فإنه ما وضع أنه خاصة بهذا الوجه لا يكون خاصة — مثال ذلك أنه لما كان قولنا: «حيوان قابل للعلم» يصدق على الملك ولم يكن يحمل على الإنسان لم يكن قولنا: «حى قابل للعلم» خاصة للإنسان.

Shafi 599