(٨٠/س١) (٧٩/س١) وقال في المبسوط -[باب الخوارج ([١٠٦٣])] (٢٥٥) -: إذا وقعت الفتنة بين المسلمين، فالواجب على كل مسلم أن يعتزل الفتنة، ويقعد في بيته. هكذا روى الحسن عن أبي حنيفة ﵀ فإن كان المسلمون مجتمعين ([١٠٦٤]) على إمام، وكانوا آمنين به [والسبل آمنة به ([١٠٦٥])]، فخرج ([١٠٦٦]) عليه ([١٠٦٧]) طائفة من المسلمين، [فحينئد ([١٠٦٨])] يجب على كل من ([١٠٦٩]) يقوى على القتال أن يقاتل مع الإمام ([١٠٧٠])، المسلمين الخارجين. لقوله تعالى (٢٥٦): × فِإِنْ بَغَتْ / إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِيْ حَتَى تَفِيْءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ ÷ والأمر حقيقة للوجوب ([١٠٧١]) . وقال في المحيط (٢٥٧): لا يثبت حكم البغي ما لم يتغلبوا ويجتمعوا، ويصر ([١٠٧٢]) لهم منعة. (٥٤/س٢) وقال [في فتاوى ([١٠٧٣])] قاضي خان (٢٥٨): إذا وقع القتال بين ([١٠٧٤]) أهل البغي وأهل العدل يجب على أهل العدل أن يقاتلوا البغاة ليرجعوا إلى أمر الله ﷿ وإن وقعت الفتنة بين فريقين ([١٠٧٥]) باغيين ([١٠٧٦]) يتقاتلون ([١٠٧٧]) / لأجل الدنيا والملك، كان على الرجل أن يلزم بيته، ولا يخرج ([١٠٧٨]) إلى أحدهما ([١٠٧٩]) (٢٥٩) . وقال في [متن ([١٠٨٠])] البحر المحيط (٢٦٠): يجب أن يعلم أن أهل البغي قوم من المسلمين يخرجون على [إمام أهل العدل] ([١٠٨١]) ويمتنعون عن ([١٠٨٢]) أحكام أهل العدل (٨١/س١ - ٣٩/س٣) (٣٩/ب) (٤١/س٤) هذه // عبارات ([١٠٨٣]) الأصحاب في حكم البغاة. قد اختلفت في الظاهر، وليست مختلفة ([١٠٨٤]) عند التحقيق. / فإن عبارتي ([١٠٨٥]) الهداية والقدوري متفقتان ([١٠٨٦]) . وعبارة البدائع / لم توافقها عبارة من عباراتهم. وعبارة الذخيرة شرط فيها الإمام العادل صريحًا. وليس يوجد في الدنيا الآن فيما بلغنا إمام عادل. وأما عبارة ال إسبيجابي فهي أحسن العبارات، وأبينها ([١٠٨٧]) وأوضحها. وهي التي يجب أن يدار ([١٠٨٨]) العمل في هذه المسألة عليها. فإنه فصل فيها بين البغاة، وبين من يخرج عن [طاعة ([١٠٨٩])] الإمام لظلم لحقه منه ([١٠٩٠]) ومفهوم ([١٠٩١]) هذه العبارة ([١٠٩٢])، أن الذين قالوا: قد ظلمنا الإمام وخرجنا لإزالة الظلم، ليسوا بغاة. / ومفهوم التصانيف حجة ويؤيده كونه قال فيه: لا ينبغي للقوم ([١٠٩٣]) أن يعينوا السلطان عليهم. لأنه إعانة على الظلم. ولو كانوا بغاة لما كان يجوز أن يقال: إنهم مظلومون. / فعلمنا أن البغاة [هم ([١٠٩٤])] الذين ذكرهم بعد هذا. وأن هؤلاء ليسوا ببغاة ([١٠٩٥]) .

[١٠٦٣] ([١٠٦٣]) سقط من: س١ [١٠٦٤] ([١٠٦٤]) في س١، س٤: "مجتمعون " [١٠٦٥] ([١٠٦٥]) سقط من س١ [١٠٦٦] ([١٠٦٦]) في س٢، س٤: فخرجت [١٠٦٧] ([١٠٦٧]) في س٢: عليهم [١٠٦٨] ([١٠٦٨]) سقط من س١ [١٠٦٩] ([١٠٦٩]) في ب، س١: مسلم. [١٠٧٠] ([١٠٧٠]) في ب، س٢، س٣، س٤: "إمام " [١٠٧١] ([١٠٧١]) في س٢، س٤: الوجوب [١٠٧٢] ([١٠٧٢]) في ب، س٢، س٣، س٤: "ويصير " [١٠٧٣] ([١٠٧٣]) سقط من س ٢ [١٠٧٤] ([١٠٧٤]) في س٣: " من ". [١٠٧٥] ([١٠٧٥]) سقط من ب، وفي س١: "فرقتين " [١٠٧٦] ([١٠٧٦]) في ب: "باغين ". وفي س١: " باغيتين ". [١٠٧٧] ([١٠٧٧]) في ب: "يقاتلون " وفي س٢، س٣، س٤: "يقتتلون " [١٠٧٨] ([١٠٧٨]) في ب: "يخرجوا " [١٠٧٩] ([١٠٧٩]) في س٣: "إحديهما " وفي س٤: "إحداهما " [١٠٨٠] ([١٠٨٠]) سقط من: ب، س١ [١٠٨١] ([١٠٨١]) في س٢: "إمام العادل " وفي س٣ س٤: "إمام العدل " [١٠٨٢] ([١٠٨٢]) في س٢، س٤: "من " [١٠٨٣] ([١٠٨٣]) في ب، س٢: "عبارة " [١٠٨٤] ([١٠٨٤]) في س٢، س٣، س٤: "بمختلفة " [١٠٨٥] ([١٠٨٥]) في ب، س٢، س٣، س٤: عبارة [١٠٨٦] ([١٠٨٦]) في س٢: "متفقان ". وفي س٣، س٤: "متفقتين " [١٠٨٧] ([١٠٨٧]) في س١: "أتقنها ". وفي ب: "أثبتها " [١٠٨٨] ([١٠٨٨]) في س١: "مدار " [١٠٨٩] ([١٠٨٩]) سقط من س٢، س٣، س٤ [١٠٩٠] ([١٠٩٠]) في س٢، س٣، س٤: زيادة: "فصار هؤلاء أهل البغي " [١٠٩١] ([١٠٩١]) في ب س١: "فمفهوم " [١٠٩٢] ([١٠٩٢]) في س٢، س٣، س٤: "العبارات " [١٠٩٣] ([١٠٩٣]) في س١: "لقوم ". [١٠٩٤] ([١٠٩٤]) سقط من ب، س١. [١٠٩٥] ([١٠٩٥]) في ب، س١: " بغاة ".