ومنها: "التبيان في آداب حملة القرآن" (١). "ومختصره" (٢). ومنها: "مسألة الغنيمة" (٣). _________ (١) ذكره النووي في "شرح صحيح مسلم" (٨/ ٤٣)، وفي "المجموع" (٢/ ١٦٢ و٣/ ٣٩٦) وعزاه له: الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٤٧٢) واليافعي في "مرآة الجنان" (٤/ ١٨٢) وابن قاضي شهبة في "طبقات الشافعية" (٢/ ١٥٦)، والسيوطي في "المنهاج السوي" (٦٢)، وقال: "مجلد". والسخاوي في "ترجمة الإمام النووي" (١٢)، وقال: "قلت: وهو نفيس لا يُستغنى عنه، خصوصًا القاريء والمقريء". طبع كتاب "التبيان" مرات عديدة، أقدم ما وقفتُ عليه في مصر سنة (١٢٨٦ هـ- ١٨٦٩)، ومن ثم سنة (١٣٠٧هـ- ١٨٨٩م)، ومن ثم في القاهرة سنة (١٩٣٤)، وفي بيروت مرات عديدة منها دار الفكر، سنة ١٩٦٥م؛ وحقَّقه غير واحد، من أحسنهم العلامة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط ﵀، ومنصور البصارة، كل على حدة. ونظمه الأقفهسي (ت ٨٠٨ هـ) وسماه: "تحفة الإخوان في نظم التبيان"، وترجم إلى الفارسية بعنوان: "حديقة البيان" ترجمة محمد بن محمد بن أبي سعد الإيجي، كما في "كشف الظنون" (١/ ٣٤١)، واختصره المصنف كما سيأتي في الذي بعده، واختصره أيضًا فخر الدين عبد الرحمن البعلبكي (كان حيًّا سنة ٧٢٩ هـ) له "مختصر التبيان في آداب حملة القرآن" منه نسخة في ليدن- هولاندا، ٣٧٩ [(٣) ١٥٢٥. Ion. (٣٣ ب- ٤٨ أ) ضمن مجموع منسوخ سنة ١٠٠٧هـ وورد له في "الفهرس الشامل" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٥) (٦٢) نسخة خطية، وبعضها بعنوان "رسالة في آداب القراءة". (٢) منه نسخة مخطوطة بدار الكتب الظاهرية، بدمشق، (رقم ٦٨٣٩) ضمن مجموع (١ - ١٢) منسوخ سنة ٣٣ هـ واسمه: "مختار البيان "، ونسخة أخرى في نور عثمانية- تركيا رقم (١٠) (١٢٧). (٣) ذكره ابن قاضي شهبة في "طبقات الشافعية" (٢/ ١٥٧) والسخاوي في "ترجمة الإمام النووي" (ص ١٣)، وسمَّاه: "مسألة تخميس الغنائم"، وذكره الإمام النووي في "شرحه على صحيح مسلم" (١٢/ ٥٧)، فقال: "وقد أوضحت هذا في جزء جمعتُه في قسمة الغنائم، حين دعت الضرورة إليه". =