Tuhfat al-Labib fi Sharh al-Taqrib
تحفة اللبيب في شرح التقريب
Editsa
صبري بن سلامة شاهين
Mai Buga Littafi
دار أطلس للنشر والتوزيع
Nau'ikan
Fiqihu Shafi'i
Bincikenka na kwanan nan zai bayyana a nan
Tuhfat al-Labib fi Sharh al-Taqrib
Ibn Daqiq al-'Id (d. 702 / 1302)تحفة اللبيب في شرح التقريب
Editsa
صبري بن سلامة شاهين
Mai Buga Littafi
دار أطلس للنشر والتوزيع
Nau'ikan
تغيير [الشعار](١) الظاهر والنظم المألوف.
قال: (وَإِذَا شَكَّ في عَدَدِ مَا أَتَّى بِهِ مِنَ الرَّكعاتِ بَنَى عَلَى اليَقِينِ وَهْوَ الأَقَلُّ، وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ).
١٧/ب
قلت: لما روى أبو داود في سننه عن أبي سعيد/ الخدري أن رسول الله وَلّه قال: ((إذا شك أحدكم في صلاته [فليلق](٢) الشك، [وليين](٣) على اليقين، وإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان، وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماماً للصلاة وكانت السجدتان [مرغمتين](٤) للشيطان))(٥).
قال: (وَسُجُودُ السَّهْوِ [سُنَّةٌ وَ](٦) كله(٧) قبلَ السَّلَامِ).
قلت: مذهب الشافعي رضي الله عنه أن سجود السهو كله قبل السلام، لحديث أبي سعيد، ولأنه جبر لما نقص فليكن في نفس الصلاة أولى. ومذهب أبي حنيفة سجود السهو كله بعد السلام.
(١) في الأصل: ((العشار)) ولعل ما أثبته هو الصواب.
(٢) في الأصل: ((فليلقي)) والتصويب من مصادر التخريج.
(٣) في الأصل: ((وليبني)) والتصويب من مصادر التخريج.
(٤) في الأصل: ((مرغمين)) والمثبت هو الصواب.
(٥) أخرجه مسلم (٤٠٠/١ رقم ٥٧١) وأبوداود (٦٢١/١-٦٢٢ رقم ١٠٢٤) واللفظ له، وفيه: ((مرغمتي الشيطان)).
(٦) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته من المتن.
(٧) كذا بالأصل والذي في المتن: ((ومحله)).
121