أَحَدٌ﴾ (١)؟ كيف يصنعون (٢) يقول: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا أَنَا﴾ (٣)؟ ".

وقال (٤) سليمان بن داود الهاشمي (٥): "من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، وإن كان القرآن مخلوقًا -كما زعموا- فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النَّار، إذ قال: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ (٦) [وزعموا أن هذا مخلوق، والذي قال:] (٧) ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾ (٨) هذا (٩) -أيضًا- قد (١٠) ادعى ما ادعى فرعون، فلم صار فرعون أولى بأنَّ يخلد في النَّار من هذا؟ وكلاهما (١١) عنده مخلوق". فأخبر بذلك أبو عبيد (١٢) فاستحسنه (١٣).

(١) سورة الإخلاص، الآية: ١.

(٢) في خلق أفعال العباد: "تصنعون".

(٣) سورة طه، الآية: ١٤.

(٤) رواه البُخاريّ في خلق أفعال العباد ص: ٣٦: عن سليمان بن داود. .

(٥) هو: أبو أيوب سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي البغدادي الفقيه. روى عن ابن عيينة والشّافعيّ وغيرهما. ثقة صدوق. توفي سنة ٢١٩ هـ.

راجع: تهذيب التهذيب -لابن حجر- ٤/ ١٨٧ - ١٨٨. وخلاصة تهذيب تهذيب الكمال- لصفي الدين الأنصاري ص: ١٥١.

(٦) سورة النازعات، الآية: ٢٤.

(٧) في جميع النسخ: "وقال غيره". والمثبت بين المعقوفتين من خلق أفعال العباد.

(٨) سورة طه، الآية: ١٤.

في الأصل: "إنِّي" والمثبت هو الصواب.

(٩) في ط: "فهذا".

(١٠) في الأصل، س: "فقد" والمثبت من: ط، وخلق أفعال العباد.

(١١) في خلق أفعال العباد: "وكلًّا منهما".

(١٢) لعله أبو عبيد القاسم بن سلام. وقد تقدمت ترجمته ص: ٢٦٠.

(١٣) في خلق أفعال العباد: "فاستحسنه وأعجبه".