لأنهم استغنوا عن ذلك بالحركات التي يقبلها الاسم. وأما الواحد المخاطب بلفظ التثنية فقولهم اضربا يريد اضرب ومنه: ﴿أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ﴾ [ق: ٢٤]. * وواحد اثنين عنه قد صدفوا * هو قولهم المقصان والكلبتان والجلمان. وقال أبو حاتم: ومن قال المقص فقد أخطأ. * وقال: ما ساكنٌ قد أوجبوا تحريكَه ... ومحركٌ قدْ أوْجبوا تسكينَه ومسكَّن قد أسْقَطوه وَحَذْفه ... لو زالَ موجب حذفِه يبقونه الأول: نحو اضرب القوم لالتقاء الساكنين والثاني [...] (١) * وقال: ما تاءُ مخبر إن تقلْ هي فاعلٌ ... وتكونُ مفعولًا فأنت مُصَدَّقُ واسمٌ لفاعل إن نطقْتَ بلفظِه ... وعنيْتَ مَفعولًا فأنتَ مُحقّقُ الأول: التاء في نحو بعتُ، تقول بعت الغلام فالتاء فاعل، ويقول الغلام بُعتَ فالتاء مفعول يريد باعني مولاي وبنى الفعل للمفعول وأصله بيِعت كضربت.

(١) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.