١- باخِعٌ نَفْسَكَ [٣]: أي قاتلها.

٢- فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ [٤]: أي رؤساؤهم. ويقال: أعناقهم: جماعاتهم، كما تقول: أتاني عنق من الناس: أي جماعة. وقيل: أضاف الأعناق إليهم، يريد الرّقاب ثم جعل الخبر عنهم لأن خضوعهم بخضوع الأعناق.

٣- أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ [٢٢]: أي اتّخذتهم عبيدا لك.

٤- لَشِرْذِمَةٌ [٥٤]: أي طائفة قليلة.

٥- كَالطَّوْدِ [٦٣]: أي كالجبل.

٦- أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ [٦٤]: أي جمعناهم في البحر حتى غرقوا، ومنه ليلة [٥٥/ أ] المزدلفة، أي ليلة الازدلاف، أي الاجتماع. ويقال: أزلفناهم، أي قرّبناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه، ومنه: أزلفني كذا عند فلان، أي قرّبني منه.

٧- لِسانَ صِدْقٍ [٨٤]: يعني ثناء حسنا.

٨- وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ [٩٠]: قرّبت وأدنيت.

٩- فَكُبْكِبُوا [٩٤]: أصله كبّبوا، أي ألقوا على رؤوسهم في جهنم، من قولك: كببت الإناء إذا قلبته.

١٠- الْأَرْذَلُونَ [١١١]: أهل الضّعة والخساسة.

١١- الْمَرْجُومِينَ [١١٦]: أي المقتولين. والرّجم: القتل، والرّجم:

السّبّ، والرّجم: القذف «١» .

١٢- الْمَشْحُونِ [١١٩]: المملوء [زه] بلغة خثعم «٢» .

(١) ورد هذا اللفظ وتفسيره في الأصل قبل لَشِرْذِمَةٌ ونقلناه هنا وفق ترتيبه المصحفي.

(٢) لم يرد في غريب ابن عباس ٥٩، والإتقان ٢/ ٩٧.