بأن ندعها، وقد قال في ذلك رسول الله ﷺ مشبهًا حال صاحب العصبية ببعيرٍ هلك: " من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي، فهو ينزع بذنبه" (١).

والقادر على النصرةِ لأخيه المسلم بكلمة أو شفاعة أو إشارة بخير، إن لم يقدمها مع قدرته على ذلك وهو يرى بعينه إذلال أخيه، ألبسه الله لباس ذل أمام الخلق يوم القيامة؛ لتقصيره في نصرة أخيه ورفع الذل عنه، وفي ذلك قال رسول الله ﷺ: «من أُذِل عنده مؤمنٌ فلم ينصره - وهو قادر على أن ينصره - أذله الله ﷿ على رؤوس الخلائق يوم القيامة» (٢).

لابد لكل دعوة من رجال متشبعين بخلق النصرة، وإلا فلن تكتب لها الحياة، وأدناها النصرة بالمعونة ورفع المظالم، وأعلاها النصرة في الجهاد، وحين كان رسول الله ﷺ يعرض دعوته في المواسم بمنى كان يقول: «مَن يُؤويني؟ مَن ينصرني؟» (٣).

وحين بُويِع بيعة العقبة اشترط النصرة، فقال: «... وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تُؤونا، وتنصرونا، وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم» (٤).

وحتى ورقة بن نوفل كان يقول له في مطلع الرسالة: (وإن يُدرِكني يومك أنصُرْك نصرًا مؤزرًا) (٥).

والله ﷿ قادر على أن ينصر رسوله، لكنه ترك للمؤمنين حظًّا في النصرة يؤدُّونه، ويُسألون عنه ويؤجرون عليه، قال تعالى:

(١) صحيح سنن أبي داود للألباني - كتاب الأدب - باب ١٢١ الحديث ٤٢٧٠/ ٥١١٧ (صحيح).

(٢) مسند أحمد ٣/ ٤٨٧، وحسّنه عبد الرحمن البنا (بلوغ الأماني ١٩/ ٦٩).

(٣) مسند أحمد ٣/ ٣٢٢، صحح الحاكم إسناده وأقره الذهبي، وقال ابن كثير في تاريخه: هذا إسناد جيد على شرط مسلم (عن بلوغ الأماني ٣٠/ ٢٧٠).

(٤) مسند أحمد ٤/ ١١٩، وفي بلوغ الأماني ٢٠/ ٢٧٦ (رجاله ثقات).

(٥) صحيح البخاري - كتاب بدء الوحي - باب ٣ - الحديث ٣ (فتح الباري ١/ ٢٣).