يوحي بأنها الطريقة التي سلكها النبي ﷺ في سيرته (^١). فإذا كان الحديث عاما يشمل قول النبي ﷺ وفعله، فالسنة خاصة بأعماله (^٢). ومن هذا المنطلق ندرك معنى قول عبد الرحمن بن مهدي (^٣) حين سُئِلَ عن الأوزاعي (^٤)، وسفيان الثوري (^٥)، ومالك بن أنس: أيهم أعلم؟ فقال: الأوزاعي إمام في السنة، وليس بإمام في الحديث، وسفيان إمام في الحديث، وليس بإمام في السنة، ومالك إمام فيهما معًا (^٦). لكن الحافظ ابن الصلاح (^٧) لما سئل عن هذا الكلام أجاب: بأن السنة-

(^١) معجم مقاييس اللغة لابن فارس ٣/ ٦١. (^٢) انظر: تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها للندوي ص ١٨ - ٢٠. (^٣) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث، قال ابن الديني: ما رأيت أعلم منه، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. انظر: تقريب التهذيب ١/ ٤٩٩. (^٤) الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أبو عمرو الشامي، الأمام العلم. قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا فاضلا خيرًا كثير الحديث والعلم والفقه، توفي سنة سبع وخمسين ومائة. انظر: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي ٢/ ١٤٦ - ١٤٧. (^٥) الثوري: هو سفيان بن سعيد الإمام أبوعبد الله الثوري، أحد الأعلام علما وزهدا، قال ابن المبارك: ما كتبت عن أفضل منه، وقال ورقاء: لم ير سفيان مثل نفسه. توفي في شعبان سنة إحدى وستين ومائة. انظر: الكاشف للذهبي ١/ ٣٧٨. (^٦) ترتيب المدارك للقاضي عياض ١/ ١٣٢، شرح الزرقاني على الموطأ ١/ ٣. (^٧) ابن الصلاح: هو الإمام الحافظ تقي الدين. أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري الشافعي أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه، وأسماء الرجال. من مؤلفاته: علوم الحديث، والفتاوى، وغيرهما. توفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة. انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ٣/ ٢٤٣ - ٣٤٤، تذكرة الحفاظ للذهبي ٤/ ١٤٣٠.