وذكر ابن الأثير وعوانة منع الصلاة عليه بصيغة التضعيف (^١) وفي رواية لسيف أنه لم يمتنع أحد أن يصلي عليه من شيء، وأن مروان صلى عليه (^٢).

وهذه الروايات التي تثبت منع الصلاة عليه، ويثبت بعضها عدم الصلاة عليه -كما تقدم- شديدة الضعف من حيث الإسناد، ويضاف إلى ضعف أسانيدها نكارة متونها.

فقد ثبت -كما تقدم- في الرواية الصحيحة أنه صُلي عليه، بل وتفصل روايات يسيرة الضعف، فتذكر أسماء الذين صلوا عليه، وهم: جبير ابن مطعم (^٣) وحكيم بن حزام (^٤) وحويطب بن عبد العزى (^٥)،

(^١) أسد الغابة (٣/ ٤٩١).

(^٢) ابن عساكر، تاريخ دمشق، ترجمة عثمان (٥٣٨).

(^٣) أبو زرعة، التاريخ (١٨٧) بإسناد منقطع أو معضل، انظر الملحق الرواية رقم: [٢٠٤] وابن سعد من ثلاث طرق:

الأولى: (الطبقات ٣/ ٧٨ - ٧٩) وإسنادها منقطع وضعيف جدًا بالواقدي، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٤٩].

والثانية: (الطبقات ٣/ ٧٩)، وإسنادها ضعيف جدًا بأبي مالك النخعي، انظر الملحق الرواية رقم: [٢٤٩].

والثالثة: (الطبقات ٣/ ٧٨)، وإسنادها ضعيف جدًا بالواقدي وبموسى بن محمد التميمي؛ فإن الواقدي متروك، وموسى منكر الحديث، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٨٢].

وروى ذلك أيضًا الطبري، تاريخ الأمم والملوك (٤/ ٤١٣)، بإسناد ضعيف جدًا بالواقدي، ومنقطع أيضًا، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٣٨].

ورواه أيضًا ابن عساكر عن ابن إسحاق، تاريخ دمشق، ترجمة عثمان (٥٣٣)، وذكر ذلك خليفة بن خياط، التاريخ (١٧٧).

(^٤) خليفة بن خياط، التاريخ (١٧٧) دون إسناد، وابن سعد، الطبقات (٣/ ٧٨) بإسناد ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وموسى بن محمد التميمي، وكلاهما متروك، والطبراني، المعجم الكبير (١/ ٧٨ - ٧٩)، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٨٢].

(^٥) الطبراني، المعجم الكبير (١/ ٧٨ - ٧٩).