يقم دليل على خروج الوجوب إلى الندب وغيره (١) . وللوجوب صور وأمثلة. (٢) . ونواهٍ، والنهي عند الجمهور يفيد التحريم ما لم تأت قرينة أو دليل يصرفه عن التحريم إلى الكراهة (٣) .وللتحريم صور وأمثلة (٤) وإذا مدح رسول الله ﷺ أمرًا، أو أثنى عليه دون أن يأمر به فإنه يدل على استحباب ذلك الأمر (٥) . وله صور وأمثلة (٦) . وإذا ذم الرسول ﷺ أمرًا ولم ينه عنه أو يتوعد عليه بعقوبة فإنه يدل على الكراهة (٧) . وله صور وأمثلة (٨)

(١) أصول السرخسي: ١/١٥، الأصفهاني/ مختصر ابن الحاجب: ٢/١٩، الخبازي/ المغني في أصول الفقه: ص ٣٠، ابن دقيق العيد/ إحكام الأحكام: ١/١٩. (٢) صيغة الوجوب لها صور، فعل الأمر مثل قوله (: «تنزهوا من البول»، أو فعل مضارع مسبوق بلام الأمر مثل قوله (: «فليستطب بثلاثة أحجار» أو بذكر صريح الوجوب مثل قوله (: «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل» أو بقرن الفعل بعقوبة على تركه مثل قوله (: «رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد» الباحثة/ مدخل لدراسة أحاديث الأحكام، مجلة أم القرى، العدد ١٨. (٣) أصول السرخسي: ١/٧٩، الخبازي/ المغني في أصول الفقه: ص ٦٧، الأصفهاني/ بيان المختصر: ٢/٨٧. (٤) صيغة التحريم لها صور، لفظ النهي مثل حديث «نهى رسول الله (عن كل ذي ناب ...» لا الناهية مثل حديث: «لا يخلونّ رجل بامرأة..» أو بذكر التحريم مثل حديث «كل ذي ناب من السباع فأكله حرام»، أو بذكر الفعل مقرونًا بالعقوبة مثل حديث «لعن الله الواصلة ...» الباحثة/ المدخل لدراسة أحاديث الأحكام. (٥) ابن حزم/ الإحكام في أصول الأحكام: ٣/٣٠٥. (٦) انظر الباحثة/ المدخل لدراسة أحاديث الأحكام. (٧) ابن حزم / الإحكام في أصول الأحكام: ١/٢٤١. (٨) حديث جابر بن عبد الله ﷺ قال: كان رسول الله ﷺ في سفر فرأى زحامًا ورجلًا قد ضُلِّل عليه فقال: ما هذا؟ قالوا: صائم قال: «ليس من البر الصيام في السفر» أخذ العلماء منه كراهة الصوم في السفر لمن يجهده ويشق عليه. انظر ابن دقيق العيد/ إحكام الأحكام: ٢/٢٥.