ومن أشد الناس وضوحًا في رؤيتهم لحقائق وأحكام الدين هم الأنبياء والرسل -عليهم الصلاة والسلام-، ثم الصحابة والسلف الصالح -رضوان الله عليهم- (١)، ثم من اقتفى أثرهم ممن سلك الصراط المستقيم، ولهذا فقد بذلوا لهذا الدين كل غالٍ ونفيس، والتاريخ شاهد بذلك. ولقد تميزت الوسطية في أخذها بالأصول الاعتقادية، بميزات وخصائص جعلتها تنجو من الحيرة والتناقض والاضطراب الذي وقع فيه من زاغ عن الكتاب والسنة وابتغى الهدى في غيرهما. - فمن هذه الخصائص الدالة على وضوح الأصول الاعتقادية: ١ - الاعتقاد الجازم بأن القرآن الكريم والسنة المطهرة وحي إلهي، وأنهما مصدرا التشريع (٢)، فلا يقدم العقل عليهما، ولا تعطل نصوصهما الصحيحة؛ قال الله تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٦٥)﴾ النساء: ٦٥. قال شيخ الإسلام ﵀: " لا يوجد في كلام أحد من السلف أنه عارض القرآن بعقل ورأي وقياس، ولا بذوق ووجد ومكاشفة، ولا قال قط قد تعارض في هذا العقل والنقل، فضلًا عن أن يقول: فيجب تقديم العقل" (٣). ٢ - الاعتقاد بأن الله ﷾ له الكمال المطلق في صفاته وأفعاله، وهو سبحانه منزه عن كل نقيصة؛ فلزم من هذا الأخذ بظاهر النصوص (٤)،

(١) ينظر: درء التعارض (١/ ٢٧٧)، مجموع الفتاوى (٤/ ٢ - ٨، ١٣/ ٦٠)، مختصر العلو للعلي الغفار للذهبي (ص ١٥٢)، شرح أصول السنة للالكائي (١/ ٢٩ - ٩٦)، الإبانة لابن بطة (١/ ٢٢٣ - ٢٦٩). (٢) نجد من ينكر القرآن أو السنة، بزعمهم أن الدين ليس داخلًا في كل شؤون الحياة، وأن القرآن ليس صالحًا لكل زمان ومكان، والتشكيك في بعض الأحاديث الثابتة، والتشكيك في عصمة الأنبياء، والنيل والقدح في علماء الأمة. ينظر: ضعف وضوح الرؤية لحقائق وأحكام الدين (ص ٥٩). (٣) مجموع الفتاوى (١٣/ ٢٨ - ٢٩). (٤) يعتقد أهل السنة أن الله خاطبنا بما نفهم، وأراد منا اعتقاد ظاهر النصوص على الوجه اللائق، فنصوص الصفات مثلًا تجرى على ظاهرها بلا كيف، كما تظافرت عبارات السلف في ذلك. ينظر: موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة عرضًا ونقدًا، د. سليمان بن صالح الغصن (١/ ٧٢).