ابن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠هـ)، وأبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (ت ٣٦٠هـ)، وأبي بكر محمد بن الحسين الآجري (ت ٣٦٠هـ)، وأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت ٣٦٥هـ)، وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حيان الأصبهاني (ت ٣٦٩هـ)، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم إسماعيل لإسماعيلي (ت ٣٧١هـ)، وأبي أحمد محمد بن محمد ابن أحمد الحاكم الكبير (ت ٣٧٨هـ)، وحافظ الدنيا الناقد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥هـ)، وأبي حفص عمر بن أحمد ابن شاهين (ت ٣٨٥هـ)، وأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة (ت ٣٩٥هـ)، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن البيع النيسابوري الحاكم (ت ٤٠٥هـ)، وعبد الغني بن سعيد الأزدي المصري (ت ٤٠٩هـ)، وأختم هذه الطبقة: بأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيؤ (ت ٤٣٠هـ) .
ويبدو أن هذا العصر مع وجود أمثال هؤلاء الأئمة الكبار، ومع ازدهاره بالحديث وعلومه، ومع تحمله لتركه القرن السابق له = إلا أنه (وكما يحصل لغالب الموروثات ممن يرثها) بدت فيه بوادر ضعفٍ، يخشى أن تكون بداية ضياع ذلك التراث العظيم: أعني مصطلح الحديث، دون تدوينه.
وقد أرخ الإمام الذهبي بداية نقص علوم السنة، وبداية ظهرو العلوم العقلية، وتناقص الاجتهاد، وظهور التقليد، في آخر الطبقة التاسعة من كتابه (تذكرة الحفاظ) . وهي طبقة كانت وفاة آخر من ذكر فيها: سنة (ؤ٢٨٢هـ)، وهو أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني (١) .