والراجح لديَّ أن المبتدأ يعمل في الحال إذا كان فيه معنى فعل كما قال سيبويه، وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن السراج، وصححه ابن مالك. وفي القرآن الكريم: ﴿وَهَذا بَعْلي شَيْخًا﴾ ١. فالجمهور على نصب "شيخًا" وفيه وجهان٢ أشهرهما أنه حالٌ، والعامل فيه معنى الإشارة، والتنبيه أو أحدهما. والآخر: أنه منصوب على التقريب٣ عند الكوفيين.

١ من الآية ٧٢ من سورة هود. ٢ انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج٣/٦٤، الكشاف ٢/٢٢٥، التبيان ٢/٧٠٧، الفريد ٢/٦٤٩، الدر المصون ٦/٣٥٧. ٣ يراد بالتقريب عمل اسم الإشارة "هذا وهذه" في الجمل الاسمية. قال السيوطي: (وذهب الكوفيون إلى أن هذا وهذه إذا أريد بهما التقريب كانا من أخوات "كان" في احتياجهما إلى اسم مرفوع وخبر منصوب نحو: كيف أخاف الظلم وهذا الخليفةُ قادمًا) الهمع ٢/٧١.

مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ: حق الحال أن تكون من المعرفة؛ لأنها خبر في المعنى، وصاحبها مخبر عنه، فأصله أن يكون معرفة. وكما جاز أن يُبتدأ بنكرة بشرط حصول الفائدة وأمن اللبس كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعنى، وأمن اللبس. ولا يكون ذلك في الأكثر إلا بمسوغ. قاله ابن مالك١. وأشهر ما ذكره النحويون من مسوغات تنكير صاحب الحال تخصيصُه بوصف أو بإضافة.

٤ شرح التسهيل ٢/٣٣١ (بتصرف يسير) .