ولا اللَّمامُ دونَ أن تفاغما (^١) … ولا الفغام دون أن تفاقما (^٢)

وتعلو القوائمُ القوائما

فغضب زيادة فارتجز بأخت هدبة فقال (^٣):

أنعت آياتٍ لكيما تعلمي … بالخال بالكشح اللّطيف الأهضم

والشّامة السوداءِ بالمخدَّم (^٤) … أتذكرين ليلةً بإضمِ

وليلةً أخرى بخبت العلم

فلما سمع هدبة هذه الأبيات أتى أخته فشهر عليها السّيف، وقال: من أين علم هذه العلامات التي وصفك بها؟ فقالت: ويحك، إن النساء أخبرنه عني! فكفَّ عنها.

وقال هدبة يرجز بأخت زيادة (^٥):

عوجى علينا واربعى يا طارفًا … ما دون أن يرى البعيرُ واقفًا

ما اهتجتُ حتى هتكوا الخوالفا (^٦) … غدوا وردوا جلةً مقاذفا (^٧)

ألا ترين الأعينَ الذوارفا … حذارَ دارٍ منكِ أن تساعفا

فغضب زيادة، وكان بين القوم سباب وشبيه بالقتال، فحجز بينهم حتّى إذا

(^١) جعلها الشنقيطي «اللزام» مطابقا ما في الأغانى واللسان والتبريزي. وفي التبريزي والشعر والشعراء بيتان، وهما:

ولا اللمام دون أن تلازما … ولا اللزام دون أن تفاقما

وجاءت في الخزانة محرفة «اللثام».

(^٢) الفغام: التقبيل. والمفاقمة: البضاع.

(^٣) الرجز التالي لم يرد في مرجع من المراجع السالفة عند ذكر ذلك الخبر.

(^٤) المخدم: موضع الخدمة، وهي الخلخال.

(^٥) وهذا الرجز التالي لم أجده كذلك في تلك المراجع.

(^٦) الخوالف: جمع خالفة، وهي العمود من أعمدة الخباء.

(^٧) الجلة: الإبل المسان. ا «خله» والتصحيح للشنقيطى. ردوها من المرعى للرحلة.

والمقاذف: جمع مقذف، وهو الذي رمى باللحم، أو جمع متقاذف، وهو السريع العدو.