والحنابلة (١) والظاهريَّة (٢)، واعتبروه شرطَ صحة، فلا يجوز تقليد الفاسق إلا عند فقد العدل، لأنَّه كما قال الجويني: «لا يوثق بالفاسق في الشهادة على الفلس فكيف يولَّى أمورَ المسلمين» (٣) وبهذا قال الإمامية (٤) والزيديَّة (٥) والمعتزلة (٦) والإباضية (٧). ب- وقال أكثر الحنفية - ولكن خصَّه ابن عابدين بالضرورة - (٨) وبعض الشافعية (٩) وبعض الحنابلة (١٠): العدالة شرط أولوية لا شرط صحة ولو عند وجود العدل. فإذا فَقَدَ الإمام عدالته بعد تنصيبه استحق العزل، كما قال الحنفية (١١) والمالكية (١٢) والتفتازاني (١٣) والماوردي (١٤)، والخوارج (١٥)

(١) منار السبيل: ٢/ ٣٥٣. الروض المربع للبهوتي: ٣/ ٣٣٦. دليل الطالب لمرعي الحنبلي: ١/ ٣١٧. الأحكام السلطانية للفرَّاء: ص ٢٠. مطالب أولي النهى: ١٨/ ٣٢٤. كشاف القناع للبهوتي: ٦/ ١٥٩. الشرح الكبير لابن قدامة: ٣/ ٣١٣. المبدع لابن مفلح: ١٠/ ١٠. الإنصاف للمرداوي: ١٠/ ٣١٠ كتاب الديات، باب قتال أهل البغي. شرح منتهى الإرادات للبهوتي: ٦/ ٢٧٤ - ٢٧٥. (٢) الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ١٢٨. (٣) غياث الأمم للجويني: ص ٥٩. (٤) اشترط الإمامية أن يكون الإمام معصومًا، والعصمة تتضمن العدالة وزيادة، الشافي في الإمامة للشريف المرتضى: ٣/ ١٥٣. (٥) البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٨٠. السيل الجرَّار للشوكاني: ٣/ ٦٩٦ نصرة مذاهب الزيدية لابن عباد: ص ١٢٧ - ١٢٨. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٦٢. تلخيص محصل أفكار المتقدمين للطوسي: ص ٣٦١. (٦) الإمامة من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار: ص ١٦٤. شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٥٢. (٧) شرح كتاب النيل لأطفيش: مج١٣/ج١ ص ٨. (٨) حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨. البحر الرائق لابن نجيم: ٨/ ٢٠٦. المبسوط للسرخسي: ٥/ ٣٢. وانظر الموسوعة الفقهية: ٦/ ٢٢٠ مادة (عدل). (٩) قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام: ١/ ٦٨، ٢/ ٣٧. (١٠) المبدع لابن مفلح: ١٠/ ١٠. كشاف القناع للبهوتي: ٦/ ١٥٩. (١١) حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨. الموسوعة الفقهية: ٦/ ٢٢٠ مادة (عدل). (١٢) تفسير القرطبي: ١/ ٢٧١. الموسوعة الفقهية: ٦/ ٢٢٠ مادة (عدل). (١٣) شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤. (١٤) الأحكام السلطانية للماوردي: ص ١٩. وانظر مآثر الإنافة للقلقشندي: ١/ ٧٢. (١٥) شرح كتاب النيل لأطفيش: مج ١٤/ ١ ص ٣٤١، ٣٤٣، ٣٤٤. نهاية الإقدام للشهرستاني: ص ٤٨٤. = = التاج والإكليل للعبدري: ٨/ ٣٦٨.