٢- وذهب مقاتل وغيره إلى أنهم جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت (١) . وأضاف إليه بعض أهل العلم حملة العرش (٢) . وصحة هذا متوقف على أحاديث رووها، وأهل العلم بالحديث لا يصححون مثلها (٣) . ٣- وذهب الإمام أحمد بن حنبل ﵀ إلى أن المراد بهم الذين في الجنة من الحور العين والولدان، وأضاف إليهم أبو إسحاق بن شاقلا من الحنابلة، والضحاك بن مزاحم: خزان الجنة والنار، وما فيها من الحيات والعقارب (٤) . يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وأما الاستثناء فهو متناول لما في الجنة من الحور العين، فإن الجنة ليس فيها موت " (٥) . ٤- وقد جنح أبو العباس القرطبي صاحب «المفهم إلى شرح مسلم» إلى أن المراد بهم الأموات كلهم، لكونهم لا إحساس لهم، فلا يصعقون (٦) . وما ذهب إليه أبو العباس صحيح إذا فسرنا الصعق بالموت، فإن الإنسان يموت مرة واحدة، قال تعالى: (لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى) [الدخان: ٥٦] . وقد عقد ابن القيم في كتابه: «الروح» فصلًا بيَّن فيه أن أهل العلم قد اختلفوا في موت الأرواح عند النفخ في الصور.

(١) الروح لابن القيم: ص ٥٠، وفتح الباري: (٦/٣٧١) . (٢) فتح الباري: (٦/٣٧١) . (٣) راجع فتح الباري: (٦/٣٧١) . (٤) الروح لابن القيم: ص ٥٠، وفتح الباري: (٦/٣٧١) . (٥) مجموع فتاوى شيخ الإسلام: (٤/٢٦١) . (٦) فتح الباري: (٦/٣٧٠) .