في صاحب الزمان» لعبد العزيز الجلودي (١)، و«المحجة فيما نزل في القائم الحجة» للسيد هاشم البحراني (٢) .

رابعًا: ويمضي القوم في تأويلهم لآيات الله على ضوء عقائدهم وأصول دينهم ويتعسفون في ذلك أيما تعسف، فيحاولون البحث عن آيات يفسرون على ضوئها معتقدهم في التقية ففي تفسير العياشي عن الصادق في قوله سبحانه: (.. أجعل بينكم وبينهم ردمًا «٣) قال: التقية (٤)؛ ﴿فما استطاعوا أن يظهروا وما استطاعوا له نقبًا﴾ (٥) قال: هو التقية (٦) .

وعن المفضل عن الصادق: (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبًا (قال: ما استطاعوا له نقبًا إذا عمل بالتقية لم يقدروا في ذلك على حيلة وهو الحصن، وصار بينك وبين أعداء الله سدًّا لا يستطيعون له نقبًا، قال: وسألته عن قوله: (.. فإذا جاء وعد ربي جعله.. «٧) قال: رفع التقية عند الكشف فينتقم من أعداء الله (٨) .

وعن الحسين عن زيد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه (قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لا إيمان لمن

(١) أغابزرك الطهراني: «الذريعة»: (١٩/٣٠) .

(٢) «فهرس مكتبة آية الله المرعشي» بقم: (٣/٢٨٦)، إعداد: (أحمد الحسيني) .

(٣) «الكهف: آية ٩٥.

(٤) «تفسير العياشي»: (٢/٣٥١)، «البرهان»: (٢/٤٨٦)، «البحار»: (٥/١٦٨) .

(٥) الكهف: آية ٩٧.

(٦) «تفسير العياشي»: (٢/٣٥١)، «البرهان»: (٢/٤٨٦)، «البحار»: (٥/١٦٨) .

(٧) الكهف: آية ٩٨.

(٨) «تفسير العياشي»: (٢/٣٥١)، «البرهان»: (٢/٤٨٦)، «البحار»: (٥/١٦٨) .