ولا يسوغ اقتضاب بعض العلل، وجعله علة للحكم من غير دلالة، وهناك عللٌ هي أقرب إلى مقصود الشارع في تحريمه، وقد سبق ذكرها، فاعتبارها والأخذ بها أولى؛ ولذا كان الإمام القرطبي أسعد في التقعيد؛ إذ قال: «كل لهوٍ دعا قليلُه إلى كثيره، وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه، وصد عن ذكر الله، وعن الصلاة فهو كشرب الخمر، وأوجب أن يكون حرامًا مثله» (^١).

رابعًا: يقاس على لعبة النرد لعبة الورق (^٢) -عند من حرمها- ففيها غالب العلل المذكورة في النرد (^٣)؛ ففيها الصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، وإضاعة الأوقات، وتفضي إلى الشحناء والعداوة، وقد أفتى بتحريمها ابن سعدي (^٤)، وابن باز (^٥)، وابن عثيمين (^٦)، واللجنة الدائمة للإفتاء (^٧).

وقد أجاز لعبة الورق الشيخ عبد الله بن عقيل (^٨)، بشرط خلوها من العلل المذكورة، كما أجازها الشيخ عبد العزيز آل الشيخ (^٩)، وقال: «لعبة البلوت من دون عوض ليس فيها تحريم».

(^١) تفسير القرطبي ٨/ ١٦٥.

(^٢) وهي التي تسمى: (البلوت، الشَّدَّة، الكوتشينة، الكنجفة) ينظر: حكم الشرع في لعب الورق للشيخ مشهور بن حسن ص ١٣ - ٣٥، وقضايا اللهو والترفيه لمادون رشيد ص ١٨٥ - ١٨٧، وقد جاء فيه: «ويستأنس لصحة هذا الاختيار -أي: اختيار تحريمها- ما أصدره أحد ملوك فرنسا من أوامر تقتضي بمنع الناس من هذه العادة أثناء النهار، وإلقاء القبض على كل من يخالف هذا الأمر تحت طائلة القصاص، وذلك لما أدى إليه شغف الفرنسيين بهذه اللعبة؛ إذ صاروا ينصرفون عن أعمالهم ومشاغلهم إلى لعب الورق».

(^٣) ينظر كتاب الشرع في لعب الورق للشيخ مشهور بن حسن.

(^٤) نقله عنه تلميذه ابن عثيمين في دروس وفتاوى الحرم المدني، نقلًا من برنامج الشاملة.

(^٥) مجموع فتاوى ابن باز ١٩/ ٣٩١.

(^٦) دروس وفتاوى الحرم المدني، نقلًا من برنامج الشاملة.

(^٧) فتاوى اللجنة الدائمة ١٥/ ٢٣١ - ٢٣٢ - ٢٣٣ - ٢٣٥ - ٢٣٦ - ٢٣٧ رقم (٤٣٢) و(٨٨) و(٤٣٣٨) و(٧٩٠٥) و(١٦٨٧٥).

(^٨) فتاوى ابن عقيل ٢/ ٤٤٠.

(^٩) جريدة الحياة بتاريخ ٢٣/ ٣/٢٠٠٩ م.