* (الحكم) جمع حكمة، وهي صواب الأمر وسداده (الزبدة في شرح البردة) ص ٦٧. * وفي البيت الثالث والأربعين. (مدحا) تمييزا (الزبدة) ص ٦٩. * وفي البيت الثامن والأربعين (معناه) مضاف إليه مرتين، شرح البردة للأزهري. في البيت (٦٠) يوم: أي زمن (وهو خبرا لمبتدأ محذوف) عند الأزهري، والغزي. في البيت (٦٦) عموا وصموا: فعل ماض مبني للفاعل أو للمفعول. (عند الغزي) . وفي البيت (٧٠) (أبرهة: بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة، وفتح الراء المهملة والصرف للضرورة. وكذلك (أو عسكر) بالرفع عطفا على أبطال وبالجر عطف على أبرهة. (الأزهري) . وفي البيت (٧١) (نبذا) بالمعجمة مفعول مطلق، والناصب له (رمى) لأنه يلاقيه في المعنى، لأن (الرمي) هو النبذ على حد (قعدت جلوسا) (الأزهري) . * (به بعد) متعلقان (برمى) ولا يجوز تعلقهما (بنبذا) لأن المصدر المؤكد لا يعمل. (الأزهري) . * في البيت (٧٥) (مبرورة) صفة يمينا المقدرة دل عليها أقسمت (الغزي ص ٩٥) . * في البيت (٧٧) نجد كلمة (فالصدق) أي: النبي ﷺ مبالغة أو هو على حذف أي: فذو الصدق (الزبدة في شرح البردة) . * في البيت (٩٠) نجد كلمة (آمال) عند المعرب وكذلك (الأزهري) شرح البردة ص ٥٨.