٧٠ - ابن طُهْمَان الخُراسَانِي * المفسر: إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أَبو سعيد الخراساني. ويقال ابن أبي إياس. من مشايخه: أَبو إسحاق السبيعي، وأَبو إسحاق الشيباني وغيرهما. من تلامذته: صفوان بن سليم وهو من شيوخه، وابن المبارك وغيرهما. كلام العلماء فيه: * تاريخ الإسلام: (قال أَبو حاتِم: شيخان من خراسان ثقتان مُرجئان أَبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان .. وقال أَبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل فذكر له إبراهيم بن طهمان وكلان متكئًا من علّة، فجلس وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيُتكأ. قلت -يعني الذهبي -: فهذا يدل على أن الإرجاء عند أحمد بدعة خفيفة" أ. هـ. * السير: "قال أَبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد. قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئًا. ثم قال: أَبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث: أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران ردًّا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب" أ. هـ. * تهذيب التهذيب: "قال ابن المبارك: صحيح الحديث. قال أحمد وأَبو حاتِم وأَبو داود: ثقة. زاد أَبو حاتم: صدوق حسن الحديث. قال ابن معين والعجلي: لا بأس به. قال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه. قال صالح بن محمد: ثقة حسن الحديث يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان. وقال أحمد: كان يرى الإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية. قال الدارقطني: ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء. قلت: -يعني ابن حجر- الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذ روى عنه ثقة، ولم يثبت غلوه في الإرجاء، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه والله أعلم" أ. هـ. * معجم المفسرين: "مفسر، من رجال الحديث، كان شيخ خراسان في وقته وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنها" أ. هـ. من أقواله: في تاريخ الإسلام: (قال حماد بن قيرط: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: الجهمية كفّار، والقدرية كفار" أ. هـ وفاته: سنة (١٦٣ هـ) ثلاث وستين ومائة، وقيل (١٦٨ هـ) ثمان وستين ومائة، والأول أصح.

* تاريخ البخاري (١/ ٢٩٤)، تاريخ بغداد (٦/ ١٠٥)، الأنساب (٢/ ٣٣٧)، اللباب (١/ ٣٥١) الكامل (٦/ ٦٢)، الفهرست لابن النديم (٢٨٤)، العبر (١/ ٢٤١)، ميزان الاعتدال (١/ ١٥٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢١٣)، تاريخ الإسلام (وفيات ١٦٣ هـ) ط - تدمري، السير (٧/ ٣٧٨)، الجواهر المضيئة (١/ ٨٥)، الوافي (٦/ ٢٣)، البداية والنهاية (١٠/ ١٤٦)، تهذيب التهذيب (١/ ١١٢)، طبقات الحفاظ (٩٠)، طبقات المفسرين للداودي (١/ ١٢)، الشذرات (٢/ ٢٨٦)، هدية العارفين (١/ ١)، معجم المفسرين (١/ ١٤)، معجم المؤلفين (١/ ٣٣).