.......................................................................

قوله: " على بصيرة ": أي: علم; فتضمنت هذه الدعوة الإخلاص والعلم; لأن أكثر ما يفسد الدعوة عدم الإخلاص، أو عدم العلم، وليس المقصود بالعلم في قوله: " على بصيرة " العلم بالشرع فقط، بل يشمل: العلم بالشرع، والعلم بحال المدعو، والعلم بالسبيل الموصل إلى المقصود، وهو الحكمة. فيكون بصيرا بحكم الشرع، وبصيرا بحال المدعو، وبصيرا بالطريق الموصلة لتحقيق الدعوة، ولهذا قال النبي ﷺ لمعاذ: " إنك تأتي قوما أهل كتاب "١.

وهذه ليست كلها من العلم بالحكم الشرعي; لأن علمي أن هذا الرجل قابل للدعوة باللين، وهذا قابل للدعوة بالشدة، وهذا عنده علم يمكن أن يقابلني بالشبهات أمر زائد على العلم بالحكم الشرعي، وكذلك العلم بالطرق التي تجلب المدعوين كالترغيب بكذا والتشجيع; كقوله ﷺ " من قتل قتيلا; فله سلبه "٢ أو بالتأليف; فالنبي ﷺ أعطى المؤلفة قلوبهم في غزوة حنين إلى مئة بعير٣. فهذا كله من الحكمة; فالجاهل لا يصلح للدعوة، وليس محمودا، وليست طريقته طريقة الرسول ﷺ لأن الجاهل يفسد أكثر مما يصلح.

١ رواه: البخاري (كتاب المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن ٣/١٦٠)، ومسلم (كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين ١/٥٠) . ورواية: "فليوحدوا" رواها: البخاري (كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي ﷺ أمته، ٤/٣٧٨) .

٢ من حديث أبي قتادة; أن النبي ﷺ قال: ﴿من قتل قتيلا له عليه بينة; فله سلبه﴾، رواه: البخاري (كتاب المغازي، باب قول الله تعالى: ﴿ويوم حنين إذ أعجبتكم ...﴾، ٣/ ١٥٤)، ومسلم (كتاب الجهاد، باب استحقاق القاتل سلب القتيل، ٣/١٣٧٠) .

٣ من حديث أنس، رواه: البخاري (كتاب الخمس، باب ما كان النبي ﷺ يعطي المؤلفة، رقم ٣١٤٧)، ومسلم (كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة، رقم ١٠٥٩) .