قبلَ البدءِ بذكرِ العلاقةِ بين التمذهبِ، والخلافِ أُبيّنُ المعنى اللغويَّ، والاصطلاحيَّ للخلافِ، ثم أنتقلُ بعد ذلك إلى بيانِ العلاقةِ بين المصطلحين.

الخِلافُ: اسمُ مصدرٍ مِن الفعلِ خَالَفَ، يُقال: خَالَفَ يُخَالِفُ مُخَالَفَةً، وخِلافًا (^١).

ولمادة: (خلف) معانٍ في اللغةِ، منها:

المعنى الأول: أنْ يجيءَ شيءٌ بعد شيءٍ يقومُ مقامه (^٢). ومِنْ هذا المعنى: الخلافةُ؛ لأن الثاني يجيءُ بعد الأولِ، قائمًا مقامه (^٣)، تقولُ: هو خَلَفُ صدقٍ مِنْ أبيه، وخلْفُ سوءٍ من أبيه (^٤).

(^١) انظر: لسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٠)، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (خلف)، (ص/٦٩).

(^٢) انظر: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٦)، ومقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٥).

(^٣) انظر: مقييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٠).

(^٤) انظر: المصدر السابق، والصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٤)، ولسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٨٩).

ويقول الأخفشُ كما نقل كلامه الجوهريُّ في: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٤) - عن قولنا: هو خلف صدقٍ من أبيه، وخلف سوء من أبيه: "منهم من يحرك - خلف صدق، وخلف سوء - ومنهم من يسكن فيهما جميعًا إذا أضاف، ومنهم من يقول: خلَف صدق، بالتحريك، ويسكن الآخر".