قبلَ إيرادِ المعنى الاصطلاحي للتأسي، أُبَيّنُ أن مصطلحَ (التأسي) قد ارتبطَ بأفعالِ النبي ﷺ.

ولقد اهتمَّ الأصوليون ببيانِ أقسامِ أفعالِ النبي ﷺ، وبيانِ حكمِ كلِّ قسمٍ، على وجهِ التفصيلِ، فهناك: الفعل الجبليُّ، والفعل البيانيُّ، والفعلُ المختصُّ به ﷺ، والفعلُ المبتدأُ، أو المجرّد الذي لا يدخلُ تحتَ الأقسامِ السابقةِ (^١).

ومحلُّ ورودِ مصطلحِ (التأسي) في الفعلِ المبتدأِ.

يقولُ الشيخ محمد الطاهرُ بنُ عاشورٍ (^٢): "اصطلاحُ أهلِ الأصولِ على جعلِ التأسي لقبًا لاتباعِ الرسولِ ﷺ في أعمالِه التي لم يطالبْ بها الأمةَ على وجهِ التشريعِ" (^٣).

وإليك تعريف التأسي في اصطلاح الأصوليين:

التعريفُ الأولُ: التأسي في الفعلِ: أنْ تفعلَ صورةَ ما فَعَلَ النبيُّ ﷺ على الوجهِ الذي فَعَلَ، لأجلِ أنَّه فَعَل؛ وفي الترك: أنْ تتركَ ما تَرَكَ النبيُّ ﷺ على الوجهِ الذي تَرَكَ، لأجلِ أنَّه تَرَكَ.

(^١) انظر: المعتمد (١/ ٣٧٢)، والعدة (٣/ ٧٣٤ وما بعدها)، والتبصرة (ص / ٢٤٢)، وقواطع الأدلة (٢/ ١٧١ وما بعدها)، والمستصفى (٢/ ٢١٩ وما بعدها)، والتمهيد في أصول الفقه لأبي الخطاب (٢/ ٣١٣ وما بعدها)، والإحكام في أصول الأحكام للآمدي (١/ ١٧٢ وما بعدها).

(^٢) هو: محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، ولد في تونس سنة ١٢٩٦ هـ من كبار العلماء المتأخرين، وأحد أعلام المالكية المعاصرين، كان علامة فقهيًا أصوليًا مفسرًا، ذا فصاحة منطق، وبراعة بيان، وقوة نظر، واسع الاطلاع، مهيب الجناب، وقد عُين شيخ الإسلام في الفتوى على المذهب المالكي، من مؤلفاته: التحرير والتنوير في تفسير القرآن العظيم، وحاشية على شرح تنقيح الفصول للقرافي، ومقاصد الشريعة الإسلامية، وأصول النظام الاجتماعي، توفي سنة ١٣٩٤ هـ. انظر ترجمته في: الأعلام للزركلي (٦/ ١٧٤)، ومعجم المؤلفين لكحالة (٣/ ٣٧٣)، ومقدمة تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور (١/ ١٥٣)، وتراجم لتسعة من الأعلام للزركلي لمحمد الحمد (ص/ ١٥٣).

(^٣) التحرير والتنوير (١٠/ ٣٠٣).