ولا يُقال: استفرغَ وسعَه في حملِ النواةِ (^١). وسببُ قصرِ الرازي الاجتهادِ في اللغةِ على ما فيه مشقةٌ وكلفةٌ فحسب؛ أنَّ مِنْ ضرورةِ كونِ الاجتهادِ استفراغًا للوسع أنْ لا يكونَ إلا فيما فيه مشقةٌ وكلفةٌ (^٢). وقد وافقَ الفخرَ الرازيَّ على هذا المعنى جمعٌ مِنْ الأصوليين، منهم: ابنُ قدامةَ (^٣)، والآمديُّ (^٤)، والطوفيُّ (^٥)، وتاجُ الدينِ بنُ السبكي (^٦). تعريف الاجتهاد في الاصطلاح: تعددتْ تعريفاتُ الأصوليينَ للاجتهادِ في الاصطلاح، وهي - في الجملة - متقاربةٌ، وسأعرضُ عددًا مِنْها: التعريفُ الأولُ: بذلُ الجهدِ في استخراجِ الأحكامِ مِنْ شواهدِها الدالّةِ عليها، بالنظرِ المؤدي إليها. وهذا تعريفُ أبي المظفرِ السمعاني (^٧). التعريفُ الثاني: بذلُ المجهودِ في طلبِ العلمِ بأحكامِ الشريعةِ. وهذا تعريفُ أبي حامد الغزالي (^٨). وقد ذكره ابنُ قدامةَ مع اختلافٍ يسيرٍ، فعرّفه بأنَّه: بذلُ المجهودِ في العلمِ بأحكامِ الشرعِ (^٩).

(^١) انظر: المصدر السابق. (^٢) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٨٦٣). (^٣) انظر: روضة الناظر (٣/ ٩٥٩). (^٤) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ١٦٢). (^٥) انظر: شرح مختصر الروضة (٣/ ٥٧٥). (^٦) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٨٦٣). (^٧) انظر: قواطع الأدلة (٥/ ١) (^٨) انظر: المستصفى (٢/ ٣٨٢). (^٩) روضة الناظر (٣/ ٩٥٩).