أريه بفعلي أنه أكذب الناس

واتخذ من عيبه سببا للفخر نكاية في خصومه:

يعيبون لوني بالسواد جهالة

ولولا سواد الليل ما طلع الفجر

فإن كان لوني أسودا فخصائلي

بياض وكفي منه يستنزل القطر

وقال يائسا من انتسابه إلى والد:

نسبتي سيفي ورمحي وهما

يؤنساني كلما اشتد الفزع

فهذا كله يدل على تعصب الجاهلية على الألوان، كما هي الحال في جمهورية الولايات المتحدة، حتى إن اللون كان يدعو إلى تجهيل النسب وإذلال الولد الأسود، وكانت العبودية والاسترقاق مقرونين بالسواد، حتى إن العرب كانت تعني بالعبد الإنسان الأسود وإن كان حرا، ولا تعني به أنه رقيق مستعبد، وجعل العبد الحبشي (لأنه أسود) في آخر درجات السلم الاجتماعي؛ ففي حديث قدسي: «من عصاني أدخلته النار ولو كان شريفا قرشيا، ومن أطاعني أدخلته الجنة ولو كان عبدا حبشيا!» أي ولو كان ذا لون أسود، وكان عنترة من أشهر أبطال العرب وأعظم شعرائهم ومن أصحاب المعلقات، ومعلقته هي التي يقول في مطلعها:

Shafi da ba'a sani ba