لفظ الروح يرد كثيرًا في كتب العقائد، وفيما يلي بعض المعالم في هذا اللفظ.

أولًا: حقيقة الروح التي في البدن: اختلف الناس في حقيقة الروح التي في البدن اختلافًا كثيرًا، وأحسن ما قيل في ذلك؛ ما ذكره ابن القيم ﵀ في كتابه الروح؛ حيث ساق ستة أقوال في الروح نقلها عن الرازي، واختار آخرها، وقال: "السادس: إنه جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهو جسم نوراني، علوي، خفيف، حي، متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء، ويسري فيها سريان الماء في الورد، وسريان الدهن في الزيتون، والنار في الفحم.

فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكًا لهذه الأعضاء، وإفادتها هذه الآثار من الحس والحركة الإرادية.

وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها، وخرجت عن قبول تلك الآثار - فارق الروح البدن، وانفصل إلى عالم الأرواح "١.

وبعد أن ساق ابن القيم ﵀ هذا القول قال: "وهذا القول هو الصواب في المسألة، وهو الذي لا يصح غيره، وكل الأقوال سواه باطلة، وعليه دل الكتاب والسنة، وإجماع الصحابة، وأدلة العقل والفطرة "٢.

١_ الروح ص ٢٧٦.

٢_ المرجع السابق وهذا القول هو الذي ارتضاه شارح الطحاوية انظر شرح العقيدة الطحاوية ص٣٩٣.