حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَهل نجازي﴾ بالنُّون وَكسر الزَّاي ﴿إِلَّا الكفور﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الزَّاي وَالرَّفْع ابْن كثير وابو عَمْرو وَهِشَام / رَبنَا بعد بَين / بتَشْديد الْعين من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف مَعَ التَّخْفِيف الْكُوفِيُّونَ ﴿وَلَقَد صدق﴾ بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لمن أذن لَهُ﴾ بِضَم الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن عَامر ﴿حَتَّى إِذا فزع﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الزَّاي حَمْزَة / فِي الغرفت / بِغَيْر الف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بالالف على الْجمع ﴿وَيَوْم نحشرهم﴾ ... ﴿ثمَّ نقُول﴾ قد ذكرا الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿التناوش﴾ بِضَم الْوَاو وَالْبَاقُونَ بهمزها واذا وقف حَمْزَة جعلهَا بَين بَين لَان ذَلِك من النئش وَهُوَ الْحَرَكَة فِي الابطاء فاصله الْهمزَة وَجَائِز ان يكون من النوش وَهُوَ التَّنَاوُل فَيكون اصله الْوَاو ثمَّ يهمز للُزُوم ضمتها فعلى هَذَا يقف بِضَم الْوَاو وَيرد ذَلِك الى اصله ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿وحيل بَينهم﴾ وَفِي الزمر ﴿وسيق الَّذين﴾ باشمام الضَّم للحاء وَالسِّين وَالْبَاقُونَ باخلاص كسرهما