قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ﴾ ١. ولا تنافي بينهما، لأن النذارة الخاصة فرد من أفراد العامة. قوله: "يا معشر قريش" المعشر كمسكن: الجماعة. قوله، أو كلمة نحوها. هو بنصب "كلمة" على أنه معطوف على ما قبله، أي أو قال كلمة نحو قوله: يا معشر قريش، أي: بمعناها. قوله: "اشتروا أنفسكم". أي: بتوحيد الله، وإخلاص العباده له وعدم الإشراك به، وطاعته فيما أمر، والانتهاء عما عنه زجر، فإن جميع ذلك ثمن النجاة، والخلاص من عذاب الله، لا الاعتماد على الأنساب، وترك الأسباب، فإن ذلك غير نافع عند رب الأرباب: ودفع بقوله: " ﴿لا أغني عنكم من الله شيئا﴾ " ٢. ما عساه أن يتوهم بعضم أنه يغني عنهم من الله شيئا بشفاعته، فإذا كان لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرا، ولا يدفع عن نفسه عذاب ربه لو عصاه، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ ٣. فكيف يملك لغيره نفعًا أو ضرًا، أو يدفع عنه عذاب الله؟ وأما شفاعته ﷺ في بعض العصاة، فهو أمر من الله ابتداء فضلا عليه وعليهم، لا أنه يشفع فيمن يشاء، ويدخل الجنة من يشاء. وفي صحيح البخاري بعد قوله: "لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا" ٤ فلعل المصنف اختصرها. قوله: "يا عباس بن عبد المطلب". بنصب "ابن" ويجوز في "عباس" الرفع والنصب، وكذا القول في قوله: "ويا صفية عمة رسول الله، ويا فاطمة بنت محمد"٥ ﷺ.

١ سورة يس آية: ٦. ٢ البخاري: الوصايا (٢٧٥٣)، ومسلم: الإيمان (٢٠٦)، والنسائي: الوصايا (٣٦٤٦،٣٦٤٧)، والدارمي: الرقاق (٢٧٣٢) . ٣ سورة الأنعام آية: ١٥. ٤ البخاري: الوصايا (٢٧٥٣)، ومسلم: الإيمان (٢٠٦)، والنسائي: الوصايا (٣٦٤٦،٣٦٤٧)، والدارمي: الرقاق (٢٧٣٢) . ٥ البخاري: الوصايا (٢٧٥٣)، ومسلم: الإيمان (٢٠٤،٢٠٦)، والنسائي: الوصايا (٣٦٤٤،٣٦٤٦،٣٦٤٧)، وأحمد (٢/٣٣٣،٢/٣٥٠،٢/٣٦٠،٢/٣٩٨،٢/٤٤٨،٢/٥١٩)، والدارمي: الرقاق (٢٧٣٢) .