فصل النون: الخواء: خلو الشيء عما شأنه أن يعيه حسا أو معنى ذكره الحرالي. الخواطر: خطاب يرد على الضمائر. الخواص: اسم جمع الخاصية بمعنى الأثر، يقال: ما خاصية ذلك الشيء؟ أي ما أثره الناشيء، ذكره السيد الشريف قال: وأما قول الأطباء هذا الدواء يعمل بالخاصية فقد عبروا بها عن السبب المجهول للأثر المعلوم. الخوارج: الذين يأخذون العشر من غير إذن السلطان١. الخوار: بالضم، صوت البقر مختص به، وقد يستعار للبعير. الخوض: الشروع في الماء والمرور فيه، ويستعار في الأمر. واكثر ما ورد في القرآن فيما يذم الشروع فيه، وتخاوضوا في الحديث تفاوضوا٢. الخوف: توقع مكروه أو فوت محبوب، ذكره ابن الكمال٣. وقال الحرالي: حذر النفس من أمور ظاهرها نضرة. وقال التفتازاني: غم يلحق الإنسان مما يتوقعه من السوء. وقال الراغب٤: توقع مكروه عن إمارة مظنونة أو معلومة، كما أن الرجاء توقع محبوب كذلك وضده الأمن ويستعمل في الأمور الدنيوية والأخروية. وعند الصوفية: ارتعاد القلبب لما عمل من الذنب، وقيل أن يترقب العقوبة ويتجنب عيوبه. وقيل انزعاج السريرة لما عمل من الجريرة.

١ التعريفات ص١٠٧. ٢ المفردات ص١٩١. ٣ التعريفات ص١٠٧. ٤ المفردات ص١٩١.

فصل الياء: الخيال: أصله القوة المجردة كالصورة المتصورة في المنام وفي المرآة وفي القلب، ثم استعمل في صورة كل أمر متصور، وفي كل شخص دقيق يجري مجرى الخيال. والتخييل تصوير خيال الشيء في النفس، والتخيل تصور ذلك. والخيال كل شيء تراه كالظل. وخيال الإنسان في الماء والمرآة صورة مثاله. والخيال١ قوة تحفظ ما يدركه الحس المشترك من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة بحيث يشاهدها الحس المشترك كلما التفت إليها فهو خزانة للحس المشترك ومحله البطن الأول من الدماغ. الخياطية: أصحاب الحسن الخياط. قالوا المعدوم يسمى شيئا٢.

١ التعريفات ص١٠٧. ٢ جاء اسمه "أبو الحسين بن أبي عمرو الخياط" في المقريزي، الخطط، ٢/ ٣٤٨.