قال ابن جني: ومعنى لكن الاستدراك تقول: ما قام زيد لكن عمرو، وما رأيت أحدًا لكن جعفرًا. إلا أنها لا تستعمل في العطف إلا بعد النفي، ولو قلت: قام زيد لكن عمرو، لم يجز، فإن جاءت بعد الواجب لزم أن تكون بعدها الجملة، تقول: قام زيد لكن عمرو لم يقم، ومررت بمحمد لكن جعفرًا لم أمرر به. ومعنى أم الاستفهام ولها فيه موضعان: أحدهما: أن تقع معادلة متصلة لهمزة الاستفهام على معنى أي. والآخر: أن تقع منقطعة مما قبلها على معنى بل. الأول نحو قولك: أزيد عندك أم عمرو. معناه: أيهما عندك؟ وأزيدًا أم عمرًا، معناه: أيهما رأيت. الثاني نحو قولك: هل زيد عندك أم عندك عمرو، معناه: بل أعندك عمرو تركت السؤال الأول، وأخذت في الثاني، وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر. تقول: قام زيد أم قعد عمرو، ومعناه: بل أقعد عمرو، ومثله من كلامهم: إنها لأبل أم شاء، مضى صدر الكلام على اليقين ثم أدركه الشك فاستثبت فيما بعد / فقال: أم شاء، إلا أن ما بعد بل متحقق، وما بعد أم مشكوك فيه مسئول عنه. قال علقمة بن عبدة: هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... إثر الأحبة يوم البين مشكوم ــ قال ابن الخباز: وأما لكن: فهي للاستدراك بعد النفي تقول: (ما) قام زيد لكن عمرو والنهي بمنزلته تقول: لا تأخذ درهمًا لكن دينارًا، ولا يجوز أن تقول: قام زيد لكن عمرو وأجازه الكوفيون، واحتج أصحابنا بأن بل أعنت عنها. واحتج الكوفيون بقياسها على بل، وأجاب أصحابنا بأن لكن تزول عن العطف إذا دخلت الواو عليها كقوله تعالى: ﴿ولكن لا يعلمون﴾ فإذا أردت =