قال ابن جني: فإن تأخرت أُختير إلغاؤها، وجاز إعمالها تقول: زيد قائم ظننت. وإن قلت: زيدًا قائمًا ظننت جاز.
والمتعدي إلى ثلاثة مفعولين نحو قولك: أعلم الله زيدًا عمرًا عاقلًا، وأنبأ ١٦/أالله بشرًا بكرًا كريمًا، ورأى الله أباك أخاك ذا مال / ومعنى الكلام: أعلم الله زيدًا أن عمرًا عاقل.
ــ
قال ابن الخباز: الثالثة: أن تتأخر عن المفعولين، فالجيد إلغاؤها، كقولك: زيد قائم ظننت، ولو أعملت فقيل: زيدًا قائمًا ظننت، جاز، أما جودة إلغائها: فلشدة ضعفها في التأخر. وأما إعمالها: فإن لها تعلقًا بالجملة.
القسم الثالث: المتعدى إلى ثلاثة مفعولين، وهو قسمان: قسم كان في الأصل متعديًا إلى مفعولين فنقل بالهمزة، فتعدى إلى ثلاثة مفعولين، وهو فعلان: علمت ورأيت، تقول: علمت أباك ذاهبًا، وريت أخاك ذا مال، فتعدية إلى مفعولين وتنقله بالهمزة فتقول: أعلم الله زيدًا عمرًا خير الناس. وأرأيت أباك أخاك ذا مال، بمعنى أعلمت. وأما قوله تعالى: ﴿وأرنا مناسكنا﴾ معناه بصرنا.
القسم الثاني: أفعال هي في الأصل متعدية إلى مفعول واحد بنفسها وإلى آخر بحرف جر شبهت بأعلمت، فعديت إلى ثلاثة مفعولين وهي: أنبأت، ونبأت، وأخبرت، وخبرت، وحدثت، قل الله ﷿: ﴿قد نبأنا الله من أخباركم﴾ وقال: ﴿نبأني العليم الخبير﴾ ووجه الشبه: أن النبأ الخبر، والإخبار إعلام، فأجري مجرى أعلمت في التعدي. قال عنترة العبسي:
٩٦ - نبئت عمرًا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم
وأنشد سيبويه للفرزدق:
٩٤ - نبئت عبد الله بالجو أصبحت ... كراما مواليها لئيما صميمها