٢- الخبر -أيضا- بعد قول الناظم: كذا إذا ما الفعل كان الخبرا ... أو قصد استعماله منحصرا قال السندوبي تعليقا على قول المصنف: "قال المرادي: وتسامح المصنف في جعله محصورا وإنما هو محصور فيه". ا. هـ. ٣- ظن وأخواتها، بعد قول الناظم: ................................... ... والتزم التعليق قبل نفي ما قال السندوبي في تنبيه: وذهب بعضهم إلى أن التعليق لا يختص بأفعال القلوب. وصرح به المرادي في الشرح نحو: عرف، ونظر، وتفكر، وسأل، وأبصر، وما بمعناها. وعليه ظاهر قوله تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا﴾ [الكهف: ١٩] . ٤- الحال، بعد قول الناظم: وجملة الحال سوى ما قدما ... بواو أو بمضمر أو بهما قال السندوبي: إذا انفردت الواو لزمتها قد ... وإن انفرد الضمير أو اجتمعا جاز إثبات قد وحذفها، وذهب الفراء وأبو عليّ والمبرد إلى اشتراط قد مع الماضي ظاهرة أو مقدرة، واختار المرادي أنه لا يحتاج إلى تقدير قد لكثرة ما ورد بدونها. ٥- النسب، بعد قول الناظم: وأول ذا القلب انفتاحا وفَعِل ... وفُعِل عينهما افتح وفِعِل قال السندوبي نقلا عن المرادي: "قال المرادي: وفهم من اقتصاره على الثلاثي أن ما زاد عليه مما قبل آخره كسرة لا يغير، ويندرج في ذلك ما كان على خمسة أحرف نحو جَحْمرِش "للعجوز الكبير والمرأة السمجة" فتقول فيه جحمرشي، وما كان أربع متحركات نحو جندل، وما كان على أربعة أحرف وثانيه ساكن نحو تغلب، فالأولان لا يغيران وكذا الثالث في العرف وقيل: يفتح" ... إلخ.