البختري والحسين بن غندر والحسن بن موسى بن سالم والحارث بن محمد بن النعمان وجميل بن دراج إلى غير ذلك مما يظهر أن المستعمل فيه " كتاب " واحد.

بل الذي يظهر بالتتبع اختصاص إطلاق الأصل في الغالب بالشيخ حتى أن غيره ممن تأخر عنه إذا أطلقه فهو مما أخذه منه (ره) وإن ندر أخذه عن غيره مع احتمال وقوعه على إطلاق الشيخ في موضع آخر فإنه قد يطلق الأصل على ما يطلق عليه الكتاب، كما يظهر من ترجمة زيد الزراد وزيد النرسي. (1) وإنما قلت: في الغالب إذ قد وقفت على إطلاق النجاشي (2) في الحسن بن أيوب - على حكاية نقد الرجال - أنه قال: " له كتاب أصل " وكذا عن الوجيزة (3) والبلغة 4: " له أصل " وفى نقل آخر عن الوجيزة (5) كذلك.

وعن الشيخ رحمه الله: " له كتاب " وأخرى " له كتاب النوادر " (6) وبالجملة فالذي يظهر اختصاص هذا الاصطلاح بالشيخ (ره) وهو في الغالب يوافق النجاشي في إطلاق الكتاب ومخالفته معه في إطلاقه فيطلق الشيخ في مقامه الكتاب أقل قليل.

والذي يظهر اختلاف معنى الأصل مع الكتاب عند الشيخ ويؤيده بعد ما سمعت - ما ذكره في حميد بن زياد من أهل نينوى: " أنه كثير التصانيف روى الأصول أكثرها له كتب كثيرة على عدد كتب الأصول " (7) ويختلفان في إطلاق الكتاب والنوادر أيضا كما في منصور بن العباس والحسن بن

Shafi 231