أي جامدٌ باردٌ والهيكل البيت ويشبه الفرس به إذا كان ضخمًا وعلى ذلك قول البحتري كالهيكل المبنيِّ إلا أنهُ ... في الحسنِ جاء كصورةٍ في هيكلِ وقال امرؤ القيس المتقارب وأركبُ في الروعِ خيفانةً ... كسا وجهها سعفٌ منتشر الخيفانة الجرادة ويقال للطويلة القوائم ة اللحم من إناث الخيل خيفانة وذلك يحمد فيها. لها حافرٌ مثل قعبِ الوليدِ ركبَ فيه وظيفٌ عجرْ أراد أن حافرها مقعب وهو أثبتُ لها وعلى ذلك بيتُ ابن الخرع: لها حافرٌ مثل قعبِ الوليدِ يتخذُ الفأرُ فيه مغارا والوظيف ما بين الرسغ إلى الركبة: لها عجزٌ كصفاةِ المسيلِ أبرزَ عنها جحافٌ مضرْ يقال سيلٌ حجافٌ وجرافٌ إذ اجتحف كل شيء وبذلك سميت الجحفة لأن سيلًا في الجاهلية اجتحفها: لها ذنبٌ مثلُ ذيلِ العروسِ ... تسدُّ بهِ فرجها من دبرْ ذيل العروسِ مجرور لأنها أخفر ما تكون تلك الليلة: لها جبهةٌ كسراةِ المجنِّ حذفهُ الصانعُ المقتدرْ المدنُّ الترس أرادَ أن جبهتها عريضة: إذا أقبلتْ قلتَ دباءةٌ ... من الخضرِ مغموسةٌ في الغدر أراد أنها ملساء مثل الدباء وهي القرعة ودقةُ المقدم محمودة في إناث الخيل ولذلك شبهوها بالسلاءة لدقة مقدمها: وإن أعرضتْ قلتَ سرعوفةٌ ... لها ذنبٌ خلفها مسبطر السرعوفة الجرادة شبهها لخفتها: وإنْ أدبرتْ قلتَ أثفيةٌ ... ململمةٌ ليسَ فيها أثرْ وتعدو كعدوِ نجاء الظبا ... ءِ أخطأها الحاذقُ المقتدرْ ومما يجمع حسن التشبيه وحسن الاستعارة وبراعة المعنى أبيات الطائي يصف فيها فرسًا حمله عليه الحسن بن وهب تحسن باتصال نظمها ووصفها ولو فككنا أبيات التشبيه من الأبياتِ التي تدل عليها أو تشير إليها منها ومن غيرها مما نسق نظمهُ لجاء البيت مبتورًا منقطعًا ولقلت الفائدة فيه وضاقت المتعة منه وغرضنا في ما نثبته نوادر التشبيه فإذا اتصل بيت التشبيه بما يليه ذكرناه إذا كان يدل عليه وإذا كان قائمًا بنفسه ولم يخلط به سواه وكذلك إن جاء الشيءُ لا تشبيه فيه متشاكلًا بمعنى ما فيه حرف التشبيه ذكرناه معه وأضفناه إليه: قال الطائي المنسرح نعم متاعُ الدنيا حباكَ به ... أروعُ لا حيدٌ ولا جبسُ أصفرُ منها كأنهُ محةُ ال ... بيضةِ صافٍ كأنهُ عجسُ هاديه جذعٌ منَ الأراكِ وما ... خلفَ الصلا منهُ صخرةٌ جلسُ يكادُ يجري الجاديُّ من ماءِ عط ... فيهِ ويجنى من متنهِ الورسُ هذبَ في جنسهِ وحازَ المَدَى ... بنفسهِ فهوَ وحدهُ جنسُ ضمخَ منْ لونهِ فجاءَ كأنْ ... قدْ كسفتْ في أديمهِ الشمسُ قوله: فهو وحده جنس: أراد أن نسله ينسب إليه دون غيره لنجابته كما يقال هذا الفرس من نسل ذي العقال وأشقر مروان وما أشبهها وقال رسول الله ﷺ لأصحابه: " إتبعوني تكونوا أبياتًا أو بيوتًا ": قال وآل أبي بكر يقال لهم البكريون ولا يقال لهم التيميون وآل عمر يقال لهم العمريون دون العدويين وقوله: صافٍ كأنهُ عجسُ: والعجس مقبض القوس وإنما صفا وحسن لكثرة وقوعِ اليد عليه وقال البحتري في فرس أشقر شيةٌ تخدع العيونَ ترى أ ... نَّ عليهِ منها سحالةَ تبرِ صبغةُ الأفقِ بين آخرِ ليلٍ ... منقضٍ شأنهُ وأولِ فجرِ وقال ابن المعتز في فرس كميت وقارحٍ أربعةٌ أضواؤهُ ... كأنما من جلدهِ عشاؤهُ وقال البحتري أراجعتي يداكَ بأعوجيٍّ ... كقدحِ النبعِ في الريشِ اللؤامِ بأدهمَ كالظلامِ أغرَّ يجلو ... بغرتهِ دياجيرَ الظلامِ ترى أحجالهُ يصعدنَ فيهِ ... صعودَ البرقِ في الغيمِ الجهامِ قوله: كقدحِ النبعِ: أراد سهمًا وشبههُ به لملاسته وضموره كما قال جرير وطوى الطراد مع القياد متونها ... طيَّ التجارِ بحضرموتَ برودا وقال الأسعر يصف خيلًا مجتمعةً يخرجنَ من خللِ الغبارِ عوابسًا ... كأصابعِ المقرورِ أقعى فاصطلى المقرورُ إذا اصطلى جمع أصابعه ولم يفرقها وقال ابن المعز وخيلٍ طواها القود حتى كأنها ... أنابيبُ سمرٌ منْ قنا الخطِّ ذبلُ صببنا عليها ظالمين سياطنا ... فطارت بها أيدٍ سراعٌ وأرجلُ