المثال الأول

قال السخاوى في مقدمة «الوسيلة إلى كشف العقيلة» المحفوظ بخط اليد في دار الكتب الخديوية ما نصه:

إن الله جعل الكتابة من أجل صنائع البشر وأعلاها.'. ومن أكبر منافع الأمم وأسناها. وهي حرز لا يضيع ما استودع فيه.'. وكنز لا يتغير لديه ما توعيه مما تصطفيه؛ وحافظ لا يخاف عليه النسيان.'. وناطق بالصواب من القول إذا حرفه اللسان. ولذلك قال

صلى الله عليه وسلم : «قيدوا العلم بالكتابة.» وقال بعض أهل الأدب: «أفرط نسياني إلى غاية

أعدمني إفراطها الحسا

وكنت مهما أعرضت حاجة

مهمة، أودعتها الطرسا

فصرت أنسى الطرس في راحتي

وصرت أنسى أنني أنسى»

وهي السبب إلى تخليد كل فضيلة.'. والذريعة إلى توريث كل حكمة جليلة. وهي الموصلة إلى الأمم الآتية.'. أخبار القرون الخالية.'. ومعارف الأمم الماضية. حتى كأن الخلف يشافه السلف، وكأن الآخر يشاهد الأول. فمتى أردت مجالسة إمام من الأئمة الماضين، فانظر في كتبه التي صنفها.'. ومجموعاته التي ألفها. فإنك تجده لك مخاطبا ومعلما.'. ومرشدا ومفهما. فهو حي من هذه الجهة، موجود من هذا الجانب. وكم من حكمة رائعة.'. وكلمة نافعة.'. وموعظة جامعة.'. وحجة بالغة، وعبرة صادقة، قد خزنها الأول للآخر.'. ونقشها في الحجارة بعد الدفاتر: حنوا من البشر الذي يرحم بعضه بعضا.'. ويدله على ما يختاره لنفسه ويرضى. وقد دونوا أخبار الأجواد، وكتبوا مواقف الشجعان: علما بأن الناس يقتدي بعضهم ببعض. ولذلك قال القائل منبها لأهل زمانه.'. على إغفال التكرم وإهمال شانه: «إني سألت عن الكرام فقيل لي:

Shafi da ba'a sani ba