القدر (^١) ويكذِّبون به. واللَّه لو أعلم أنَّك منهم أو (^٢) هذين معك لجاهدكم. إن زنَى فبقدَر، وإن سرقَ فبقدَر، وإن شرِب الخمرَ فبقدَر" (^٣).

وصحَّ عن ابن عمر أنَّ يحيى بن يعمر قال له: إنَّ ناسًا يقولون: لا قدر، وإنَّ الأمر أُنُف (^٤). فقال: "إذا لقيتَ أولئك فأخبرهم أنَّ ابن عمر منهم بريء (^٥)، وأنَّهم بُرَآءُ منه" (^٦).

وقد تقدم قول أبيّ بن كعب، وحذيفة، وابن مسعود، وزيد بن ثابت: "لو أنفقت مثلَ أحُد (^٧) ذهبًا في سبيل اللَّه ما قُبلَ منك حتَّى تؤمنَ بالقدر، وتعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأنَّ (^٨) ما أخطاك لم يكن ليصيبك، وإن متَّ على غير ذلك دخلت النار" (^٩).

وتقدَّم قول عبادة بن الصامت: "لن تؤمن حتَّى تؤمنَ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، وتعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطاك لم يكن ليصيبك" (^١٠).

(^١) "القدر" سقط من "ك"، وزيد في "ط" بين حاصرتين.

(^٢) "ط": "وهذين".

(^٣) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في السنة (٩٣٧)، واللالكائي (١٢٣٠). (ز).

(^٤) أي مستأنف، من غير أن يكون سبق به قضاء. النهاية (١/ ٧).

(^٥) "ك، ط": "بريء منهم".

(^٦) أخرجه مسلم في الإيمان (٨).

(^٧) "ط": "مثل جبل أحد".

(^٨) "أن" ساقطة من "ط".

(^٩) انظر: ص (١٦٤).

(^١٠) انظر: ص (١٦٤، ١٦٩).