الرابع من أطوار التخليق عند نفخ الروح فيه، وفي الأحاديث التي ذكرت (^١) آنفًا أنّ ذلك في الأربعين الأولى قبل كونه علقةً ومضغةً، وفي رواية صحيحة (^٢): "إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللَّه إليها ملكًا فصورها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها" (^٣)، وفي رواية (^٤): أنّ ذلك يكون في بضع وأربعين ليلة (^٥).

الجمع بين هذه الروايات أنّ للملَك ملازمةً ومراعاةً لِحال (^٦) النطفة، وأنّه يقول: ياربّ هذه نطفة، هذه علقة، هذه مضغة، في أوقاتها. فكلّ وقت يقول فيه ما صارت إليه بأمر اللَّه تعالى، وهو أعلم بها منه (^٧).

ولِكلام الملَك وتصرُّفِه أوقاتٌ: أحدها حين يخلقها (^٨) اللَّه نطفةً ثم ينقلها علقةً، وهو أول أوقات علمِ الملك بأنه ولد، لأنه ليس كلّ نطفة تصير ولدًا، وذلك بعد الأربعين الأولى في أول الطور الثاني. ولهذا -واللَّه أعلم- وقعت الإشارة إليه في أول سورة أنزلها على رسوله ﴿اقْرَأْ

(^١) "ك، ط": "ذكرت أيضًا".

(^٢) "ن": "وفي حديث صحيح".

(^٣) أخرجه مسلم في القدر (٢٦٤٥) من حديث حذيفة بن أسيد.

(^٤) في صحيح مسلم أيضًا. انظر الموضع السابق.

(^٥) زاد في "ك، ط": "واللَّه أعلم".

(^٦) "ك، ط": "بحال".

(^٧) "منه" ساقط من "ك، ط".

(^٨) "ك، ط": "بكلام الملك، فتصرفه في أوقات. . ". "ف": "بكلام الملك، فيصرفه أوقات أخذها حتى يخلقها". والصواب ما أثبتنا من الأصل. وكذا في "ن" إلا أنَّ فيها: "حين يجعلها"، وهو تحريف.