- واعتمد أبو القاسم ابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، وابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ) على نُسخة بخط الحافظ أبي الغنائم أُبَيٍّ النَّرْسِيّ (ت ٥١٠ هـ) وسماعه وإسماعه (^١). - ووقع للعلَّامة مغلطاي (ت ٧٦٢ هـ) ثلاث نُسخ بخط الحفاظ الثَّلاثة: أبي ذَرٍّ الهروي (ت ٤٣٤ هـ)، وابن الأبَّار (ت ٦٥٨ هـ)، وأبي العباس بن تَامَتِّيت الفاسي المغربي (ت ٦٥٧ هـ) (^٢). - وثمة بعض التراجم في الجزء الرابع من نسخة آيا صوفيا (٣٠٧١) مقابلة على رواية أبي محمد الفسوي. (ج ٤/ ق ١٣/ أ)، (ج ٤/ ق ١٥/ أ)، (ج ٤/ ق ٢٠/ أ)، (ج ٤/ ق ٢٣/ ب). - ووقف الحافظ ابن بَاز الموصلي أيضًا على نُسخة بخط الحافظ أبي الفضل بن خَيْرُون، وعارض بها نسخته التي في كوبريلي (^٣). وأصل نُسخة ابن خَيْرُون منقول من نُسخة بخط الحافظ المفيد أبي البركات عبد الوهاب الأنماطي (ت ٥٣٨ هـ)، ونُسخة الأنماطي وقفنا على قطعتين منها مُفَرَّقَتين بين المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وخدابخش بتنا بالهند، وكتب في آخر قطعة الأزهرية: "نسخ أحمد بن الحسن بن خَيْرُون جميعه" (^٤).

(^١) "تاريخ مدينة دمشق" (١١/ ٤٠٩)، (٢٦/ ٩١)، "توضيح المشتبه" (١/ ٢٩٧، ٣٦٦)، (٢/ ٤٥، ١٧٨)، (٣/ ٥٤). (^٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٥، ٢٩٤، ٣٦٠)، (٦/ ٣١، ٤٧، ١٢٠)، (٧/ ٥٠، ١٤٨)، (٨/ ٦٦). (^٣) لوحة (٢٩ أ). (^٤) لوحة (٣٠ ب).