...

بسم الله الرحمن الرحيم

رب يسر بالكمال

قرأت على الشيخ الإمام الحافظ المتقن أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي قال أخبرنا الإمام مسعود بن علي بن عبيد الله بن النادر العدل قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بن عمر السمرقندي قراءة عليه وأنت تسمع١ قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بْن إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَدَ بن إبراهيم الإسماعيلي وأنا أسمع قيل له أخبركم الشيخ أبو القاسم حمزة بْن يُوسُف بْن إبراهيم السهمي قراءة عليه وأنت تسمع في صفر سنة تسع عشرة وأربعمائة قلت.

الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا والصلاة على نبيه محمد وآله وسلم تسليما.

أما بعد: فاني لما رأيت كثيرا من البلدان تعصب أهلها وأظهروا مفاخرها بدخول "الصحابة ... - ٢ "﵃ أجمعين بلادهم وكون الخلفاء والأمراء وجماعة من العلماء عندهم حتى أرخوا لذلك تواريخ

١ كذا. والظاهر "وأنا أسمع".

٢ موضعه بياض في الأصل.

وصنفوا فيها تصانيف على ما بلغهم ولم أر أحدا من مشايخنا ﵏ صنف في ذكر علماء أهل جرجان تصنيفا أو أرخ لهم تأريخا على توافر علمائها وتظاهر شيوخها وفضلائها فأحببت أن أجمع في ذلك مجموعا على قدر جهدي وطاقتي مع قلة بضاعتي وعرض لي جمعه حين تفانى العلماء الذين يوثق بعلمهم ويعتمد على معرفتهم ولم أتمكن من كتبهم فأستمد منها إذ كان أهلها قد أضاعوها لقلة رغباتهم وفتور نياتهم فاقتصرت على ما حضر وأخذت بما تيسر وقدمت العذر حتى إن قصرت فيه تقصيرا أو شذ عني شيء كنت في ذلك معذورا.

وبالله استعنت وعليه توكلت وهو نعم المولى ونعم النصير.

يقال: إنما سمي جُرْجَان جرجانا لأنه بناها جُرْجَان بْن لاوذ١ بْن سام بْن نوح ﵇ وكان له أخوان فارس واجفاس فارس ويقال جرجيج بْن ولاد قَالَ وفتح جُرْجَان فِي أيام أمير المؤمنين عُمَر بْن الخطاب ﵁ بعد فتح نهاوند لما قتل النعمان بْن مقرن ولي خلافته أخوه سويد بْن مقرن فجاء إلى الري وفتحها ثم عسكر إلى قومس وفتحها ثم فتح جُرْجَان. أخبرني أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن العباس ببغداد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن سيف حَدَّثَنَا السري بْن يحيى حَدَّثَنَا شعيب حَدَّثَنَا سيف بْن عُمَر التميمي عَنْ مُحَمَّد وطلحة والمهلب وعمرو وسعيد قالوا فتح جُرْجَان وعسكر سويد بْن مقرن ببسطام وكاتب ملك٢ جُرْجَان رزبان

١ هكذا ضبطه صاحب القاموس وغيره، ووقع في الأصل "لاود".

٢ هكذا في تاريخ ابن جرير "٤/٢٥٤" ونحوه في كامل ابن الأثير "٣/١٢" ومعجم البلدان "جرجان"، ووقع في الأصل "وكانت مالك".

صول ثم سار إليها وكاتبه رزبان صول وبادره بالصلح عَلَى أن يؤدي الجزاء ويكفيه حرب جُرْجَان فإن غلب أعانه فقبل ذلك منه وتلقاه رزبان صول قبل دخول سويد بْن مقرن جُرْجَان فدخل معه وتمسك بها حتى جبى إليه خراجها وسمى فروجها فسدها بترك دهستان ورفع الجزاء عمن أقام بمنعتها وأخذ الخراج من سائر أهلها وكتب بينه وبينهم كتابا.

بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا كِتَاب سويد بْن مقرن لرزبان صول بْن رزبان وأهل دهستان وسائر أهل جُرْجَان إن لكم الذمة وعلينا المنعة عَلَى أن عليكم من الجزاء فِي كل سنة عَلَى قدر طاقتكم عَلَى كل حالم ومن استعين به منكم فله جزاؤه فِي معونته١ ولهم الأمان عَلَى أنفسهم وأموالهم وملكهم٢ وشرائعهم ولا يغير شيء من ٣/ألف ذلك هو إليهم ما أرادوا٣ وأرشدوا "بْن -٤ "السبيل ونصحوا وقروا المسلمين ولم يبد منهم ميل٥ ولا غل ومن أقام منهم٦ فله مثل ما لهم ومن خَرَجَ فهو آمن حتى يبلغ مأمنه وعلى أن من سب مسلما بلغ جهده ومن ضربه حل دمه شهد سواد بْن قطبة وهند بْن عمرو وسماك بْن مخرمة وعتيبة٧ بْن النهاس وكتب فِي سنة ثمان عشرة.

١ هكذا في تاريخ ابن جرير، ووقع في الأصل "وفي معونته" وبعده بياض.

٢ في تاريخ ابن جرير ومللهم

٣ في تاريخ ابن جرير"ما أدوا" وهو الظاهر

٤ من تاريخ ابن جرير.

٥ في تاريخ ابن جرير"سل"

٦ في تاريخ ابن جرير"فيهم" وهو الأظهر.

٧ هكذا في تاريخ ابن جرير وهو الصواب كما في إكمال ابن مأكولا وغيره، ووقع في الأصل "عيينة".

وقال سواد بْن قطبة فِي ذلك شعرا:

بلغ أسيدا أن عرضت بأننا١ ... بجرجان فِي خضر الغياض٢ النواضر

فلما أحسونا وخافوا صوالنا ... أتانا بْن صول راغما بالجرائر

وأدى إلينا الخرج عَنْ كل كورة ... أقامت بها٣ أخرى الليالي الغوابر

وهل لكم فِي العيش غضا فإنني ... أرى العيش قد ولى بتلك الحظائر

١ هكذا في معجم البلدان، ووقع في الأصل "أن عرضت ومالكا بانا" وهو مخل بالوزن.

٢ في معجم البلدان "الرياض".

٣ في الأصل "بجرجان" وهو مخل بالوزن.

منهم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحُسَيْن بْن علي رضوان اللَّه عليه وعبد اللَّه بْن عُمَر ﵁ وحذيفة بْن اليمان ﵁ وسعيد بْن العاص ﵁ وسويد بْن مقرن ﵁ وعبد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى ﵁ وأبو هريرة ﵁ وعبد اللَّه بْن الزبير ﵁ ويقال الْحَسَن بْن علي رضوان اللَّه عليه وسواد بْن قطبة ويقال سوادة بْن قطبة ﵁ وسماك بْن مخرمة ﵁ وهند بْن عمرو ﵁ وعتيبة بن ٣/ب نهاس١ ﵁ وعن جميع الصحابة.

حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن إسماعيل رضي الله

١ في الأصل عيينة بن النهاش" خطأ، والصواب من الإصابة وإكمال ابن مأكولا وغيرهما.

عَنْهُ أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بَيَانٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ حدثنا بن فُضَيْلٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَبْدٍ قَالَ كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِطَبَرِسْتَانَ وَمَعَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَأَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ فَقَالَ: مَنْ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "صُفَّ صَفًّا مِمَّا يَلِيكَ وَصَفًّا مِمَّا يَلِي الْعَدُوَّ فَصَلِّ بِمَنْ يَلِيكَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ وَسَلِّمْ ثُمَّ يَنْطَلِقُ هَؤُلاءِ.١ يُصَلُّونُ مَعَكَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلِّمْ".

أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الْجُرْجَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَبَّةَ٢ الْبَصْرِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَعِيدٍ قَالا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي الأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هَلاغٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ قَالَ كُنَّا مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِطَبَرِسْتَانَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلاةَ الْخَوْفِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا قَالَ: فَقَامَ حُذَيْفَةُ فَصَفَّ النَّاسَ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ صَفٌّ خلفه وصف موازي الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلاءِ إِلَى مَكَانِ هَؤُلاءِ ثُمَّ جَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً وَلَمْ يَقْضُوا.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجُرْجَانِيُّ سَمَاعًا أَوْ إِجَازَةً عَلَى الشَّكِّ مِنِّي حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادِيُّ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يونس الجرجاني بعكا حدثنا بن كَاسِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زيد ٤/ألف بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ بن عُمَرَ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنْ جُرْجَانَ.

قرأت فِي كِتَاب مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن الْحَسَن الْجُرْجَانِيّ بِخَطِّهِ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الرَّازِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة الباهلي شيخ لنا حدثنا

١ بياض في الأصل، والحديث من وجه آخر في مسند أحمد "٥/٤٠٦".

٢ في الأصل "شيبة" خطأ، وترجمة عمر هذا في تاريخ بغداد "١١/٢٠٨" وضبط اسم أبيه أصحاب المشتبه.

أَبُو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مغراء عَنْ أَبِي إدام سُلَيْمَان بْن زَيْد يَعْنِي الْمُحَارِبِيّ قَالَ رَأَيْت عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي أَوْفَى بِجُرْجَانَ خَرَجَ يوم العيد راكبا وامرأته معه عَلَى رحل له.

وذكر عباس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي فِي كتابه التاريخ قَالَ قدم الْحَسَن بْن علي وعبد اللَّه بْن الزبير أصبهان مجتازين إلى جُرْجَان فإن ثبت هذا يدل على أنه كان فِي أيام أمير المؤمنين عَلِيّ بْن أَبِي طالب ﵁.

حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ١ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ سَوَادَةَ٢ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".

وسويد بْن مقرن هذا هو أَبُو عائذ بْن ميجا٣ بْن نصر المزني أخو النعمان بْن مقرن ونعيم مديني سكن الكوفة يكنى أبا علي روى عنه ابنه معاوية وأبو شعبة وأبو جعفر وهلال بْن يساف٤ وهو أول من فتح جُرْجَان فِي أيام أمير المؤمنين عُمَر بْن الخطاب رضوان الله عليه.

١ بلا نقط في الأصل، وهو عبثر بن القاسم ترجمته في التهذيب وغيره.

٢ هكذا في التهذيب وغيره، ووقع في الأصل "سواة".

٣ هكذا في الاستيعاب وطبقات ابن سعد "٦/١١" وهكذا ضبطه أصحاب المشتبه، ووقع في الأصل "متى" وزاد ابن سعد وغيره بعد "ابن جهير".

٤ هكذا في التهذيب وغيره، ووقع في الأصل "هدال بن سياف".

أبو خالد يزيد بْن المهلب بْن أَبِي صفرة ولاه سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك بعد وفاة أَبِيهِ المهلب بْن أَبِي صفرة فافتتح جرجان ودهستان ٤/ب ثانيا فِي١ سنة ثمان وتسعين فبنى سورها واختط بها مساجد نحوا من أربعين مسجدا قبيلة٢ كان معه مسجدا لنفسه وتلك المساجد معروفة بِجُرْجَانَ بعضها داخل قصبتها وبعضها فِي المربض ويقال: إن كون يزيد بْن المهلب بِجُرْجَانَ بعد فتحه إياها سنة واحدة وهلك سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك وولى عُمَر بْن عَبْد العزيز ﵁ وعزل يزيد عَنْ جُرْجَان فيقال٣ إن يزيد قتل يوم الجمعة لاثنتي٤ عشرة ليلة خلت من صفر سنة اثنتين ومائة.

وممن كان مع يزيد بْن المهلب فِي عسكره غازيا سعيد بْن الفاكه وكرز بْن وبرة الحارثي وحمل بْن كعب النهدي وجماعة من الأزد وقريش٥ والأنصار ﵃ أجمعين.

أخبرنا أَبُو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ الشطي حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد عاصم بْن مُحَمَّد الشيباني حَدَّثَنَا أَبُو يعلي حمزة بْن داود المكتب حَدَّثَنَا أَبُو مالك الخزاعي عَنْ أَبِي الْحَسَن المدائني عَنْ كليب بْن خلف عَنْ إِدْرِيس بْن حنظلة قَالَ: أصيب عمرو بْن كعب النهدي بتستر٦ مع مجزأة بْن ثور فكتموا

١ في الأصل - "من".

٢ كذا في الأصل – بياض، وبعده "قبيله"، ولعله "اختلط كل قبيلة ممن".

٣ في الأصل "فقال".

٤ في اللأصل "لاثنى".

٥ في الأصل "فرس".

٦ بلا نقط في الأصل.

أباه الخبر ثم علمه فلم يجزع وقال: الحمد لله الذي جعل من صلبي من أصيب شهيدا وقال:

وهل تعدو المقادر يالقوم ... هلاك المال أَوْ فقد الرجال

وكل قد لقيت وقد لقيني ... صروف الدهر حالا بعد حال

فما أبقين مِنِّي غير نضو ... به أثر الرحالة١ والحبال

قال: ثم استشهد ابْن له آخر يقال له حمل مع سعيد بْن الفاكه بِجُرْجَانَ فبلغه فقال: الحمد لله الذي توفر منا شهيدا وقال:

جزى حملا جازى العباد كرامة ... وعمرو بْن كعب خير ما كان جازيا

٥/ألف خليلي وابني اللذين تتابعا ... شهيدين كانا عصمتي ورجائيا

فمن يعطه اللَّه الشهادة يعطه ... بها شرفا يوم القيامة عاليا

حدثونا عَنْ سُلَيْمَان بْن أَحْمَدَ الطبراني حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن مسافر حَدَّثَنَا خالد بْن خداش حَدَّثَنَا الهيثم بْن عدي عَنْ عمرو بْن بشر الأزدي قَالَ لما توجه يزيد إلى طبرستان وقد خَرَجَ معه ابنه مخلد يشيعه وذلك بعد فتحه جُرْجَان ودهستان وقتله صول "فأمره – ٢ "أن ينصرف وقد استعمله٣ عَلَى ما دون النهر واستعمل "حَاتِم- ٤ "بْن قبيصة عَلَى ما خلف النهر قَالَ لمخلد يا بني انظروا هذا الحي من الأزد فكن بهم كما قَالَ أَبُو داود:

إذا كنت....٥ الرجال لنفعهم ... فرش واصطنع عند الذين بهم ترمي

١ في الأصل "لصوبه أسبر لهم بحاله".

٢ موضعه بياض في الأصل

٣ في الأصل "يستعمله".

٤ من تاريخ ابن جرير "٨/١٢١"

٥ بياض.

وانظر هذا الحي من ربيعة فإنهم شيعتك وأنصارك فاقض حقوقهم ومذمتهم فإن أحببت أن تبلغ برضاهم فأهن لهم بني تميم ولا تدنهم فيطمعوا إليك ولا تقصهم ينأوا عنك وكن بين المدني والقاضي وبين السامع والمطيع وانظر رحمك فيهم فصلهم.

وانظر هذا الحي من قبس فإنهم أكفاء قومك فِي الجاهلية ومناصفوهم المنابر فِي الإسلام وإياك والدخول في الدماء فإنه لابقية بعدها وإياك والعقوبة فِي الإبشار فإنه عار باق ووتر مطلوب، وإياك وشتم الأعراض فإن الحر لا يرضيه من عرضه عوضا، واستعمل أهل الفضل والنجدة دون الهوى والمحبة ولا تعزل١ إلا الخيانة والعجز، ولا يمنعك من اصطناع رجل أن يكون قد سبقك إليه غيرك فإنما تصطنع الرجال لنفسك، وليك رسولك إلي ممن يفقه عنى وعنك، واحمل الناس عَلَى حسن أدبك يكفوك أنفسهم، وإذا كتبت ٥/ب كتابا فأكثر النظر فيه فإن كِتَاب الرجل موضع عقله ورسوله موضع رأيه، وما قل من الكلام وخف من الخطبة أحب إلى أبيك، وأستودعك الله.

وذكر لي بعض شيوخنا ممن له دراية وعلم بإسناد له أن يزيد بْن المهلب ابْن أَبِي صفرة ورد خرسان مع أَبِيهِ فِي عسكر عظيم فتعذر عليه فتح جرحجات ثم خَرَجَ منها بعد فتحه جُرْجَان فِي سنة تسعين، دخل نيسابور فكان فِي عسكره ممن سكن جُرْجَان من الغزاة كرز بن وبرة الحارثي، وأبو طيبة عيسى بْن سُلَيْمَان بْن دينار الدارمي رحمة اللَّه عليه.

١ في الأصل "تعرك"

يزيد بْن المهلب بْن أَبِي صفرة واسمه ظالم بْن سراق بْن صبح بْن

كندي بْن عمرو بْن عدي بْن وائل بْن الحارث بْن العتيك بْن أسد بْن عمران بْن عمرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد وأولاد يزيد بْن المهلب معاوية١ وأخوه عيينة بْن المهلب وبقي أولاده وأولاد أولاده إلى يومنا هذا٢ بِجُرْجَانَ وسنذكرهم فِي مواضعهم وكان لمخلد بْن يزيد بن يقال له خداش وله بن يقال له مخلد بْن خداش ولهم أثر بِجُرْجَانَ وخراسان رحمه الله تعالى.

١ بيض في الأص، ومن أولاد يزيد خالد ومنهممخلد مات في حياة أبيه ومنهم المعارك وعبد الله والمغيرة، والمفصل ومنجاا أسروا بعد قتل أبيهم وقتلوا ومنهم عمر فر إلى بلاد الترك، هكذا يعلم من تاريخ ابن جرير وغيره.

٢ في الأصل "كذا".

أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الأَدِيبُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ إِجَازَةً مُشَافَهَةً أَوْ سَمَاعًا عَلَى الشَّكِّ مِنِّي حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَاهَانَ الأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ عن ٦/ألف يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: خَطَبَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ بِطَبَرِسْتَانَ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قَلَّ مَا اسْتَلَحَقَ قَوْمٌ رَجُلا ١ إِلا وَرِثَهُمْ" قَالَ الهيثم: فحدثت به عيسى بْن مُوسَى فقال رجل فِي المجلس: لو كان هذا الحديث عَنْ غير يزيد فقال عيسى: كان يزيد أشرف من أن يكذب في الحديث

١ في الأصل "رحالا".