شرعه. والأظهر فيه أنه لم يحرم بدليل قوله تعالى : ( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ) [سبأ : 34 / 13] ، والتماثيل قد يكون على صور الأناسي (1)، قال امرؤ القيس (2):

وأما إن عبدت هي صنما من غير أن يشعر به سليمان عليه السلام فلا بأس عليه في ذلك ، فإن الأنبياء عليهم السلام عنوا بالظواهر ، وأمر البواطن إلى الله تعالى ، وقد كان المنافقون يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعبدون الأصنام في بيوتهم خفية منه جاء في الصحيح عنه عليه السلام أنه قال (3): «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله» الحديث ... إلى قوله : «وحسابهم على الله» يعني فيما أبطنوه.

وأما قولهم : إنها طلبت منه أن يحكم لأخيها على خصمه فقال لها : نعم ، فيجوز له أن يقولها وهو يضمر في نفسه : إذا كان الحق له لا عليه ، ثم طيب نفسها ب (نعم) لكون النساء تطيب أنفسهن بمثل هذه المشتبهات (4)، لضعف عقولهن وجهلهن بالحقائق ، ولا يجوز في حقه سوى هذا ، بدليل أنه لو أضمر في نفسه أن يحكم له ، والحكم عليه (5)، لوقع في كبيرة محرمة ، وهي أن ينوي أن يحكم بالجور ، وحاشاه من ذلك ، وهو لا يجوز عليه ذلك كما تقدم.

وفي اللسان : التمثال : الصورة ، والتمثال : اسم للشيء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله.

Shafi 51