(١) هكذا في الأصل، ولعل لفظة ((بالاسم)) مقحمة، والله أعلم.

(٢) قول المصنف - رحمه الله -: ((وهو أقدم))، الأقدم: مبالغةٌ في القَديم، و ((القديم)) ليس من أسماء الله تعالى الحسنى، وأنكره كثير من السلف والخلف، منهم ابن حزم، وإنما أدخله المتكلِّمون في أسماء الله تعالى، و ((القديم)) في لغة العرب التي نزل بها القرآن: هو المتقدِّم على غيره، ولم يستعمل العربُ هذا الاسم إلاَّ في المتقدم على غيره، فلم يستعملوه فيما لم يسبقه عدم. ولمَّا كان التقدم في اللغة مطلقاً لا يختص بالتقدم على الحوادث كلها، فلا يكون من الأسماء الحسنى، وجاء الشرع باسمه ((الأول))، وهو أحسن من القديم؛ لأنه يُشعر بأنّ ما بعده آيلٌ إليه وتابع له، بخلاف ((القديم))، والله تعالى له الأسماء الحسنى لا الحسنة فحسب. ذكر ذلك ابن أبي العزّ الحنفي في شرحه العقيدة الطحاوية (ص ٧٧، ٧٨) بتحقيق الدكتور عبد الله التركي والشيخ شعيب الأرنؤوط - ط مؤسسة الرسالة، ط ٢، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣م.

(٣) في الأصل: ((ما تريدني))، والتصويب من الملحق بـ ((الأَزهية))، والسياقُ يدلّ عليه.

(٤) كذا في الأصل وفي الملحق بـ((الأَزهية)).

(٥) في الأصل: ((عن نبيك))، والتصويب من الملحق بـ ((الأزهية)).

ومسألة التوسل بالنبي ﷺ قد سبق بيانها وتفصيلها في (ص ٨١)، وأن الراجح عدمُ مشروعيته.